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X30n0600_p0070b01║   妙法蓮華經入 疏卷第三
X30n0600_p0070b02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0600_p0070b03║   　　　　天台　智者　疏　并記
X30n0600_p0070b04║   　　　　四明沙門　道威　入 注
X30n0600_p0070b05║   妙法蓮華經譬喻品第三
X30n0600_p0070b06║   　然此譬喻品題。應在下諸天說偈之 後。火宅譬喻
X30n0600_p0070b07║   　之 前 。而置此中法說領解之 前 者。乃是譯經者。調
X30n0600_p0070b08║   　卷置領解之 初 耳。不可云 發起中根。指法說領解
X30n0600_p0070b09║   　得記等。為譬說作序。此是人情耳。若置法說之 後。
X30n0600_p0070b10║   　豈中根人可不悟耶。然此品初 。雖兼 第一 周文。今
X30n0600_p0070b11║   　釋品題。乃依第二 周意。而消別 目。題譬喻品者。蓋
X30n0600_p0070b12║   　由前 廣明五 佛開權顯實上長行偈頌。上根利 智。
X30n0600_p0070b13║   　圓聞獲悟。為中下之 機。抱迷未達。大悲不已。巧智
X30n0600_p0070b14║   　無邊。更動 樹訓風。舉扇喻月。使其悟解。故言譬喻
X30n0600_p0070b15║   　也。此品乃如來親唱。不同世 人只喻近事 。喻下所
X30n0600_p0070b16║   　表法有權實。不可率爾。今先總釋。次乃別 釋。先總
X30n0600_p0070b17║   　釋。譬者以 類比況。謂之 譬也。喻者開曉令悟。謂之
X30n0600_p0070b18║   　喻也。既兩字雙題。義有小別 。故以 此界內人中車
X30n0600_p0070b19║   　宅。比況界外佛乘深義。曉訓時眾。託此比彼。寄淺
X30n0600_p0070b20║   　訓深。此總釋也。若別 釋者。以 世 法比出世 法。因於
X30n0600_p0070b21║   　曾有世 間父子。今聞出世 未曾有慧。成佛真子。踊
X30n0600_p0070b22║   　躍歡喜。故經以 世 間父子。譬出世 師弟。良由聲聞
X30n0600_p0070b23║   　等與佛天性不殊。唯在今經說未曾有。何 以 知之 。
X30n0600_p0070b24║   　所以 密遣之 日。尚無傭 作之 心。領財之 時。豈生己
X30n0600_p0070c01║   　物之 念。特由天性相關。遂荷領知之 澤爾。前 憂悔
X30n0600_p0070c02║   　至此方除。中下之 徒。聞譬說時。始名真子。今方得
X30n0600_p0070c03║   　悟。踊躍彌加 。蓋由聞譬生於實喜。此即信 解歡喜
X30n0600_p0070c04║   　之 文。題總別 文。此約歡喜。世 界悉檀故設譬喻也。
X30n0600_p0070c05║   　又以 世 生法。比出世 生法。使蒙佛音教。不失大乘。
X30n0600_p0070c06║   　如經父知諸子先心。各有所好珍玩之 具 。故以 世
X30n0600_p0070c07║   　生法資具 。譬出世 三乘生法。故今經指昔三車。妙
X30n0600_p0070c08║   　珍玩攝。故云 汝等所行是菩薩道。既知諸子所好。
X30n0600_p0070c09║   　乃設三車。即是為人悉檀故設譬喻也。又以 世 滅
X30n0600_p0070c10║   　法。比出世 滅法。昔雖得無漏。猶墯諸疑悔。今聞一
X30n0600_p0070c11║   　大車。始盡除憂惱。如經我為其父應拔其苦。令免
X30n0600_p0070c12║   　燒煑。然昔破見思。通論。於今莫非除惡。別 論。拔苦
X30n0600_p0070c13║   　本在大車。今乃得之 。除惡之 極。莫過於此。即是對
X30n0600_p0070c14║   　治悉檀故說喻也。又以 世 大車不生不滅。比出世
X30n0600_p0070c15║   　本有性德不生不滅。令住 實智中。我定當作佛。如
X30n0600_p0070c16║   　經乘是寶乘。直至道場。即是第一 義悉檀。為設譬
X30n0600_p0070c17║   　喻品。當知法說實相。何 隱何 顯。若長風靡息。空月
X30n0600_p0070c18║   　常懸。但 中下之 流。大機未啟。蔽情猶擁。謂月隱風
X30n0600_p0070c19║   　停 。逗茲二 途。更動 樹舉扇。使風月意彰。雖法喻異
X30n0600_p0070c20║   　說。為四悉檀因緣。故作譬喻品說。若直消兩字。何
X30n0600_p0070c21║   　足題品。當知佛以 遮那一 音。說於譬喻。一 音唯實。
X30n0600_p0070c22║   　巧喻兼 權。權引歸實。若約教者。佛意本讚一 乘。為
X30n0600_p0070c23║   　物不堪。尋念先佛大悲方便 。即趣鹿園。稱讚三車。
X30n0600_p0070c24║   　於是二 乘以 中下。自濟恩不及人。菩薩駕牛運他
X30n0600_p0071a01║   　出火。即三藏譬喻又三人同畏燒煑。聲聞如麞直
X30n0600_p0071a02║   　去不迴。緣覺如鹿母竝顧並 馳。菩薩如大象身捍
X30n0600_p0071a03║   　刀 箭。合羣而出。涅槃云 免馬象。此通教中譬。又三
X30n0600_p0071a04║   　乘發心近。菩薩發心久 遠。理深智彊。斷別 惑。窮源
X30n0600_p0071a05║   　盡性。大品云 。二 乘如螢火。菩薩如日光 。此別 教譬。
X30n0600_p0071a06║   　又始見我身。聞我所說。入 如來慧。即華嚴時。如斯
X30n0600_p0071a07║   　之 人。易可化度。不須譬引。為未入 者。四十餘年。經
X30n0600_p0071a08║   　歷三味。更以 異方便 。助 顯第一 義。今日王城。決定
X30n0600_p0071a09║   　說大乘。普令一 切開示悟入 佛之 知見。不令一 人
X30n0600_p0071a10║   　獨得滅度。如今如始。如始如今。華嚴法華。無二 無
X30n0600_p0071a11║   　異。上根利 智。聞即能解。不須譬喻。只為中下未悟。
X30n0600_p0071a12║   　故迷法說權實岐道。動 執生疑。自謂我昔與彼同
X30n0600_p0071a13║   　居無學。亦與菩薩同契一 真。彼蒙記述。我猶未霑。
X30n0600_p0071a14║   　初 聞略說。已懷進退。為是極果。為何 方便 。為永在
X30n0600_p0071a15║   　小。為當成大。重聞五 佛。疑仍未除。故須今日更以
X30n0600_p0071a16║   　大車誘之 。而得獲益。是名圓譬。更以 五 味及以 時
X30n0600_p0071a17║   　部。委簡方顯今譬也。問。今經既是獨圓之 教。但 直
X30n0600_p0071a18║   　約一 圓教。釋義已足。何 須煩重而約四教。煩文義
X30n0600_p0071a19║   　壅耶。答。此則 不然。蓋由今經大旨。部意正在開權。
X30n0600_p0071a20║   　功 超一 代 。不約所開。無由說實。是故譬既三車一
X30n0600_p0071a21║   　車。今昔相對。法亦若權若實。並 列 偏 圓。若不爾者。
X30n0600_p0071a22║   　開何 所開。若直用一 圓消經。何 殊華嚴及諸味中
X30n0600_p0071a23║   　圓耶。是故若釋餘經。但 用藏等。若釋法華。用頓等
X30n0600_p0071a24║   　八 。舉旨不錯。廣解本迹。委在妙玄。今聞經者。觀心。
X30n0600_p0071b01║   　空如白牛。假如具 度。中如車體。已上釋題。竝從譬
X30n0600_p0071b02║   　喻。正文之 義。至下消經。還依法說四段。
X30n0600_p0071b03║   爾時舍利 弗。踊躍歡喜。
X30n0600_p0071b04║   　此去畢偈。是法說第二 大章身子領解段。言領者。
X30n0600_p0071b05║   　領其所聞。即外領佛說。故云 領也。言解者。述其所
X30n0600_p0071b06║   　聞。即內受佛意。故云 解也。上二 句。乃是經家。敘身
X30n0600_p0071b07║   　子內解。良以 內解在心。名意喜也。喜動 于形。名踊
X30n0600_p0071b08║   　躍。即身喜也。從妙人。聞妙法。得妙解。三業俱 喜也。
X30n0600_p0071b09║   　若值一 幸。尚復欣抃。況三喜具 足。寧不踊躍。下文
X30n0600_p0071b10║   　云 。今從世 尊。聞此法音。心懷踊躍。內外和合。即世
X30n0600_p0071b11║   　界益也。又改小學大。棄貧事 草庵。受富豪家業。文
X30n0600_p0071b12║   　云 今日乃知真是佛子。即為人益。又憂悔雙遣。疑
X30n0600_p0071b13║   　難竝除。內外妨障。廓然大朗。文云 我已得漏盡
X30n0600_p0071b14║   　聞亦除憂惱。即對治益。又佛子所應得者皆已得
X30n0600_p0071b15║   　之 。文云 安住 實智中我定當作佛。即第一 義益也。
X30n0600_p0071b16║   　由身子等聞五 佛廣開權顯實。得四悉益。又復應
X30n0600_p0071b17║   　知。若歡喜。喜於入 位 。而阿羅漢出三界樊籠。破四
X30n0600_p0071b18║   　住 子果。對害不慼。逢利 不欣。苦忍明發。究竟無學。
X30n0600_p0071b19║   　即三藏喜先已得之 。今不應重喜。若三人同以 無
X30n0600_p0071b20║   　言說道。體折雖異。證空一 致。一 致之 道。即通教久
X30n0600_p0071b21║   　已得之 。亦不重喜。若二 空觀為方便 道。用假觀遣
X30n0600_p0071b22║   　二 乘之 隘陋。用空觀蕩凡夫之 喧湫。過二 邊惡。得
X30n0600_p0071b23║   　大歡喜。即別 教復非所擬。當知今之 歡喜。乃依圓
X30n0600_p0071b24║   　悟。初 發心住 名歡喜。或進行向名歡喜。或超初 地
X30n0600_p0071c01║   　亦名歡喜地。既三因開發。與初 地不殊。俱 名歡喜。
X30n0600_p0071c02║   　良由身子上根利 智。必是超入 。亦名歡喜。故約前
X30n0600_p0071c03║   　三教。比並 方見。今經歡喜異昔。故須教釋。二 本迹
X30n0600_p0071c04║   　解者。身子久 已成佛。號金龍陀。迹助 釋迦。為右面
X30n0600_p0071c05║   　智慧弟子。始從外道。拔邪歸正。示乳 味歡喜。生蘇
X30n0600_p0071c06║   　熟蘇。利 益菩薩。今作醍醐入 佛知見歡喜。喜其利
X30n0600_p0071c07║   　益學佛道者。如此等歡喜。皆迹所為。故名歡喜踊
X30n0600_p0071c08║   　躍。即內解也。問。若云 身子本佛。迹示聲聞。若爾且
X30n0600_p0071c09║   　法說。唯見身子一 人得記。則 初 周全 無實行得記。
X30n0600_p0071c10║   　豈非如來徒施初 周耶。答。不然。如身子領解重頌
X30n0600_p0071c11║   　云 。佛於大眾中。說我當作佛。既頌上長行千二 百
X30n0600_p0071c12║   　羅漢。非獨身子一 人。但 經中初 說。唯記身子。無記
X30n0600_p0071c13║   　他劫 國等文者。梵文或有。漢略不書。如下四眾歡
X30n0600_p0071c14║   　喜。云 我等亦如是。即如身子之 領解。如身子被述
X30n0600_p0071c15║   　成。如身子得記。故四眾但 見身子領解。今我同聞。
X30n0600_p0071c16║   　亦應共得爾。前 未記身子者。秪緣實行未熟。權行
X30n0600_p0071c17║   　同生。故四十餘年。不顯真實。纔聞五 佛開顯。妙理
X30n0600_p0071c18║   　豁然。即破無明。尋堪與記。豈一 代 化功 。全 任實行
X30n0600_p0071c19║   　者耶。
X30n0600_p0071c20║   即起合掌。瞻仰尊顏。
X30n0600_p0071c21║   　此二 句。敘外解也。即起合掌。名身領解。昔權實為
X30n0600_p0071c22║   　二 。如掌不合。今解權即實。如二 掌合。掌合必須向
X30n0600_p0071c23║   　佛。昔權非佛因。昔實非佛果。今解權即實。成大圓
X30n0600_p0071c24║   　因。因必趣果。故言合掌向佛也。瞻仰尊顏者。表解
X30n0600_p0072a01║   　實。實即佛境。非方便 法。瞻仰尊顏。無餘思念。表聞
X30n0600_p0072a02║   　佛知見。以 表意解。合掌表身。領於權。亦領於實。瞻
X30n0600_p0072a03║   　仰意解於實。亦表解於權也。然合掌瞻仰等。何 教
X30n0600_p0072a04║   　所無。而今所表。非但 外儀 覩佛。亦乃意無異思。表
X30n0600_p0072a05║   　覩他實境。而開自知見也。此是經家敘內外解竟。
X30n0600_p0072a06║   　次身子自陳。
X30n0600_p0072a07║   而白佛言。今從世 尊。聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。
X30n0600_p0072a08║   　此標三喜。乃是身子自陳領解也。今從世 尊。標我
X30n0600_p0072a09║   　身見佛身。故名身喜。聞此法音。依於佛口。聞而歡
X30n0600_p0072a10║   　喜。故標口喜。得未曾有。是我意解佛意。名意喜。此
X30n0600_p0072a11║   　是標三喜也。領必具 三。非獨口領也。
X30n0600_p0072a12║   所以 者何 。我昔從佛。聞如是法。見諸菩薩授記作佛。
X30n0600_p0072a13║   而我等不預斯事 。甚自感傷 。失於如來無量知見。
X30n0600_p0072a14║   　此釋上三喜也此提昔身失。顯今身領之 喜也。言
X30n0600_p0072a15║   　昔從聞法等者。華嚴如聾啞。鹿苑顯無。二 時密有。
X30n0600_p0072a16║   　則 非其時。聞如是法。秪是方等中。聞大乘實慧。與
X30n0600_p0072a17║   　今不殊。故言聞如是法也。授記者。亦是方等中。與
X30n0600_p0072a18║   　菩薩記。二 乘不預斯事 。甚自感傷 。思益淨名中。聞
X30n0600_p0072a19║   　褒大斥小。內疑外鄙。名為感傷 。失於知見者。失佛
X30n0600_p0072a20║   　眼之 見。失佛智之 知也。此竝提昔不見。為失也。昔
X30n0600_p0072a21║   　不見佛。故無身喜。顯今身領喜也。
X30n0600_p0072a22║   世 尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等
X30n0600_p0072a23║   同入 法性。云 何 如來以 小乘法。而見濟度。是我等咎。
X30n0600_p0072a24║   非世 尊也。
X30n0600_p0072b01║   　此是提昔口失。顯今口解之 喜。良以 昔身處山林。
X30n0600_p0072b02║   　心執小道。則 不聞大法。故無口喜。我常獨處山林
X30n0600_p0072b03║   　者。思過之 所。即山林也。今思昔日。處儀 及心無非
X30n0600_p0072b04║   　是失也。言同入 法性者。正提昔過相。良以 昔日身
X30n0600_p0072b05║   　子等不知小法性外。別 有大乘妙理。縱方等般若
X30n0600_p0072b06║   　聞大菩薩事 。自謂但 是我本教六 度菩薩。而執所
X30n0600_p0072b07║   　入 之 一 理。疑三乘之 能門由。佛昔說三乘雖異。所
X30n0600_p0072b08║   　證真理俱 同。一 理既同。而我失於知見。不預授記。
X30n0600_p0072b09║   　菩薩得之 。故獲記莂。固執音說。是實不解權施。故
X30n0600_p0072b10║   　疑一 理。為失不失耶。若失者。我證理得果何 失。若
X30n0600_p0072b11║   　不失者。何 故不記我耶。又疑莫三教異。證理不同
X30n0600_p0072b12║   　耶。以 菩薩得記。而我亦是佛子。何 故如來有偏 。以
X30n0600_p0072b13║   　小濟我耶。所以 成過。今述此失。故今悔過。乃云 是
X30n0600_p0072b14║   　我等咎。由我迷權。何 關理教。由惑一 實。何 關佛偏 。
X30n0600_p0072b15║   　追述昔非。仰謝如來。是為引過自歸。故言非世 尊
X30n0600_p0072b16║   　也。
X30n0600_p0072b17║   所以 者何 。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三
X30n0600_p0072b18║   菩提者。必以 大乘。而得度脫。然我等不解方便 隨宜
X30n0600_p0072b19║   所說。初 聞佛法。遇便 信 受。思惟取證。世 尊。我從昔來。
X30n0600_p0072b20║   終日竟夜。每自剋 責。
X30n0600_p0072b21║   　此是提昔意失。顯今意解之 喜也。良以 不待說所
X30n0600_p0072b22║   　因。則 無實解。又不識方便 。故無權解。無權實二 解。
X30n0600_p0072b23║   　故無意喜。昔失既彰。今得自顯也。不待所因。有二
X30n0600_p0072b24║   　義故。一 昔不受待對於前 。如初 華嚴。日照高山。明
X30n0600_p0072c01║   　三諦之 慧。是得佛因。以 此待對於我。而我不受。失
X30n0600_p0072c02║   　之 於前 。名不待所因。次諸佛法。久 後要當說真實。
X30n0600_p0072c03║   　我不停 待於後。而却於兩楹之 間。鹿苑二 蘇。怱怱
X30n0600_p0072c04║   　取小。不解方便 。權實隨宜。我不待對。過不屬他。故
X30n0600_p0072c05║   　每自責。言大乘者。語通諸教。非別 大乘。乃是圓頓
X30n0600_p0072c06║   　大乘也。應知所因不出因果及以 願行。行即六 度。
X30n0600_p0072c07║   　願即四弘。
X30n0600_p0072c08║   而今從佛。聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。
X30n0600_p0072c09║   快得安隱。
X30n0600_p0072c10║   　此一 節。結上三喜也。從佛結身喜。聞法結口喜。斷
X30n0600_p0072c11║   　諸疑悔。是結意喜。
X30n0600_p0072c12║   今日乃知。真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。
X30n0600_p0072c13║   　此一 節結三成。乃知真是佛子。近佛義成也。從佛
X30n0600_p0072c14║   　口生。結口成也。從法化生。是結意成。經有標釋結
X30n0600_p0072c15║   　三。如此消文。文盡。釋理理彰。言得佛法分。分即初
X30n0600_p0072c16║   　住 分真位 也。又此一 段長行。可作四悉益解之 。從
X30n0600_p0072c17║   　今從世 尊下。是世 界歡喜。從所以 者何 我昔去。提
X30n0600_p0072c18║   　昔失顯今得。是為人喜。從世 尊我從昔來。即對治
X30n0600_p0072c19║   　喜。從今日乃知去。是第一 義喜也。又若約喜心明
X30n0600_p0072c20║   　四悉。喜動 悅。世 界。未曾有。即所得喜。是為人喜。動
X30n0600_p0072c21║   　覺觀。即對治。動 于形。明別 理顯。即第一 義。已上身
X30n0600_p0072c22║   　子自陳長行竟。
X30n0600_p0072c23║   爾時舍利 弗。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0072c24║   　此即結集經家之 語。
X30n0600_p0073a01║   我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已除。
X30n0600_p0073a02║   　此一 行。頌上通標三喜也。我聞標口喜。能說即兼
X30n0600_p0073a03║   　身喜。以 近佛故。餘之 三句。頌標意喜。我聞即領也。
X30n0600_p0073a04║   　心大喜即解也。
X30n0600_p0073a05║   昔來蒙佛教。不失於大乘。佛音甚希有。能除眾生惱。
X30n0600_p0073a06║   我已得漏盡。聞亦除憂惱。
X30n0600_p0073a07║   　此一 行半。頌身喜也。初 一 行身領。次半身解。即見
X30n0600_p0073a08║   　佛喜。長行明失知見。頌中明不失大乘。上論失論
X30n0600_p0073a09║   　遠。頌論近論得者。互 現耳。
X30n0600_p0073a10║   我處於山谷。或在林樹下。若坐若經行。常思惟是事 。
X30n0600_p0073a11║   嗚呼深自責。云 何 而自欺。我等亦佛子。同入 無漏法。
X30n0600_p0073a12║   不能於未來。演說無上道。金色三十二 。十力 諸解脫。
X30n0600_p0073a13║   同共一 法中。而不得此事 。八 十種妙好。十八 不共法。
X30n0600_p0073a14║   如是等功 德。而我皆已失。我獨經行時。見佛在大眾。
X30n0600_p0073a15║   名聞滿十方。廣饒益眾生。自惟失此利 。我為自欺誑。
X30n0600_p0073a16║   我常於日夜。每思惟是事 。欲以 問世 尊。為失為不失。
X30n0600_p0073a17║   我常見世 尊。稱讚諸菩薩。以 是於日夜。籌量如此事 。
X30n0600_p0073a18║   今聞佛音聲。隨宜而說法。無漏難思議。令眾至道場。
X30n0600_p0073a19║   　此有十一 行偈。頌上不聞法。此九行。頌上身遠故
X30n0600_p0073a20║   　不聞。初 八 行。頌身遠明口領。明昔失顯今得也。後
X30n0600_p0073a21║   　今聞佛一 行。頌身遠不聞明口解。明昔失顯今也。
X30n0600_p0073a22║   　言金色三十二 者。疏文不釋。今依法界次第。略示
X30n0600_p0073a23║   　名相。至論法身靈寂。豈有形聲心識之 可見聞乎。
X30n0600_p0073a24║   　但 以 慈悲之 力 。隨有應見得樂免苦者。即現端嚴
X30n0600_p0073b01║   　相好。然此三十二 通云 相者。相名有所表。發攬而
X30n0600_p0073b02║   　可別 。名之 為相。如來應化之 體。現此三十二 相。以
X30n0600_p0073b03║   　表法身眾德圓極。便 見者愛敬。知有勝德可崇。人
X30n0600_p0073b04║   　天中尊。眾聖中主 。故現三十二 相也。今直列 名。不
X30n0600_p0073b05║   　暇委釋。一 足下安平如奩底。二 足下千輻輪相。三
X30n0600_p0073b06║   　手足指長勝餘人。四手足柔[而/火]。勝餘身分。五 足跟
X30n0600_p0073b07║   　具 足滿好。六 手足指合縵網勝餘人。七足趺高好
X30n0600_p0073b08║   　跟相稱。八 伊 泥延鹿[跳-兆 +專]纖好。九立手摩膝。十陰藏
X30n0600_p0073b09║   　如馬王。十一 身縱廣等。十二 一 一 毛孔生青色柔
X30n0600_p0073b10║   　[而/火]。十三毛上向青色柔[而/火]右旋。十四金色光 其相
X30n0600_p0073b11║   　微妙。十五 身光 面各一 丈 。十六 皮膚薄滑。不受塵
X30n0600_p0073b12║   　垢。不停 蚊蜹。十七兩足下。兩手。兩肩。項中七處滿。
X30n0600_p0073b13║   　十八 兩腋下滿。十九上身如師子。二 十身端直。二
X30n0600_p0073b14║   　十一 肩圓好。二 十二 四十齒具 足。二 十三齒白淨
X30n0600_p0073b15║   　齊。密而根深。二 十四四牙最白而大。二 十五 頰車
X30n0600_p0073b16║   　如師子。二 十六 咽中津液得味中上味。二 十七舌
X30n0600_p0073b17║   　大薄覆面。至髮際。二 十八 梵音深遠。如迦陵頻伽
X30n0600_p0073b18║   　聲。二 十九眼色如金精。三十睫如牛王。三十一 眉
X30n0600_p0073b19║   　間白毫相。如兜 羅綿。三十二 頂肉髻成。此之 三十
X30n0600_p0073b20║   　二 名。通於四教所見。須知今經三十二 。非前 三教。
X30n0600_p0073b21║   　乃是開權顯實三十二 。故龍尊所讚。深達罪福相。
X30n0600_p0073b22║   　徧照於十方。微妙淨法身。具 相三十二 。即今經相
X30n0600_p0073b23║   　也。言八 十種好。準大經云 。佛好無量。此應色中。唯
X30n0600_p0073b24║   　八 十者。世 間眾生。事 八 十神。故佛具 之 。以 生尊敬。
X30n0600_p0073c01║   　今經文意。總言敘昔失耳。然八 十好。各具 四悉。利
X30n0600_p0073c02║   　他。不必全 為八 十神。故一 一 好無非好海。今聞開
X30n0600_p0073c03║   　權。正領昔失。不失不思議好也。我常於日夜者。生
X30n0600_p0073c04║   　死為夜。涅槃為日。以 藏對衍。而為中外。為生死中
X30n0600_p0073c05║   　有涅槃。為生死外有邪。若生死中有。即大乘意。若
X30n0600_p0073c06║   　生死中無。即小乘意。若得悟時。二 疑雙遣。當知是
X30n0600_p0073c07║   　諸聖者。若只以 昏曉。而為晝夜。於此思惟。何 足可
X30n0600_p0073c08║   　述。此中應從所表。約在昔教二 味時。機情中任運
X30n0600_p0073c09║   　冥 有此疑。未得彰言作如此說。但 敘昔失顯今得。
X30n0600_p0073c10║   　又若圓別 對於藏通。以 生死涅槃俱 為夜。此疑得
X30n0600_p0073c11║   　除名為日也。日若出時。二 疑俱 遣。又世 人二 種。一
X30n0600_p0073c12║   　草創學大乘者。二 習小入 大乘者。捔其事 相。直入
X30n0600_p0073c13║   　者劣 。例 如從阿毗曇中入 者勝。菩薩亦爾。於華嚴
X30n0600_p0073c14║   　中入 者。化道應弱。五 味入 者勝。昔謂無漏但 至無
X30n0600_p0073c15║   　餘。今乃方知。至實道場。此明昔身遠故不聞法失。
X30n0600_p0073c16║   　顯今近佛聞法。口領解也。
X30n0600_p0073c17║   我本著邪見。為諸梵志師。世 尊知我心。拔邪說涅槃。
X30n0600_p0073c18║   我悉除邪見。於空法得證。爾時心自謂。得至於滅度。
X30n0600_p0073c19║   　此第二 兩行。頌上入 法性故不聞法也。邪見是凡
X30n0600_p0073c20║   　人著。入 法性是二 乘人著。俱 不聞法。明口領解昔
X30n0600_p0073c21║   　失顯今口領解焉。始從我處於山谷訖此。頌上口
X30n0600_p0073c22║   　喜領解畢也。
X30n0600_p0073c23║   而今乃自覺。非是實滅度。若得作佛時。具 三十二 相。
X30n0600_p0073c24║   天人夜叉眾。龍神等恭敬。是時乃可謂。永盡滅無餘。
X30n0600_p0074a01║   　此去九行半。頌上心得妙解意喜也。此二 行。領昔
X30n0600_p0074a02║   　非實。顯今方實。明待所因。聞下當作佛。是所因也。
X30n0600_p0074a03║   　驗知昔不待所因也。
X30n0600_p0074a04║   佛於大眾中。說我當作佛。聞如是法音。疑悔悉已除。
X30n0600_p0074a05║   　此一 行。正頌聞於初 周妙解。即頌方便 中顯實。
X30n0600_p0074a06║   初 聞佛所說。心中大驚疑。將非魔作佛。惱亂 我心耶。
X30n0600_p0074a07║   　此一 行。却前 頌上法說周初 。聞略說之 時。而生疑
X30n0600_p0074a08║   　悔。
X30n0600_p0074a09║   佛以 種種緣。譬喻巧言說。其心安如海。我聞疑網斷。
X30n0600_p0074a10║   　此一 行。頌上諸佛章門也。種種者頌上開權也。譬
X30n0600_p0074a11║   　喻頌上曇華妙法也。聞五 佛道同。解魔非魔。是解
X30n0600_p0074a12║   　方便 。故心安如海也。
X30n0600_p0074a13║   佛說過去世 。無量滅度佛。安住 方便 中。亦皆說是法。
X30n0600_p0074a14║   　此一 行。頌過去佛章。
X30n0600_p0074a15║   現在未來佛。其數無有量。亦以 諸方便 。演說如是法。
X30n0600_p0074a16║   　此一 行。頌現未來佛章門。
X30n0600_p0074a17║   如今者世 尊。從生及出家。得道轉法輪。亦以 方便 說。
X30n0600_p0074a18║   　此一 行。正頌上釋迦章開權也。
X30n0600_p0074a19║   世 尊說實道。波旬無此事 。以 是我定知。非是魔作佛。
X30n0600_p0074a20║   我墯疑網故。謂是魔所為。
X30n0600_p0074a21║   　此一 行半。悔過自責。知初 疑過在於我。頌上意喜
X30n0600_p0074a22║   　領解。始從上昔來蒙佛至此。頌上釋三領竟。
X30n0600_p0074a23║   聞佛柔輭音。深遠甚微妙。演暢清淨法。我心大歡喜。
X30n0600_p0074a24║   疑悔永已盡。安住 實智中。
X30n0600_p0074b01║   　此一 行半。頌上結三喜也。初 三句結佛音聲。即口
X30n0600_p0074b02║   　喜。次三句結意喜。還以 聞佛。用兼 於身。結三喜足
X30n0600_p0074b03║   　也。
X30n0600_p0074b04║   我定當作佛。為天人所敬。轉無上法輪。教化諸菩薩。
X30n0600_p0074b05║   　此一 行。頌上三喜成。始從經初 踊躍訖此偈。頌是
X30n0600_p0074b06║   　法說身子領解竟。　△下從爾時佛告去。是第三如
X30n0600_p0074b07║   　來述成段。今如來述成身子領解非虗。文有三。一
X30n0600_p0074b08║   　昔曾教大。二 中忘取小。三還為說大。所以 引昔曾
X30n0600_p0074b09║   　教。述其見佛之 緣。若中忘取小。述其憂悔聞法之
X30n0600_p0074b10║   　緣。還為說大。述其悟解不虗。述成上三意也。
X30n0600_p0074b11║   爾時佛告舍利 弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾
X30n0600_p0074b12║   中說。我昔曾於二 萬億 佛所。為無上道故。常教化汝。
X30n0600_p0074b13║   汝亦長夜。隨我受學。我以 方便 。引導汝故。生我法中。
X30n0600_p0074b14║   　上由身子敘已領解故。今如來述成。印證身子所
X30n0600_p0074b15║   　敘三喜悟解不謬也。然此中是如來明昔曾教大。
X30n0600_p0074b16║   　為今見佛之 緣。述成身子領解身喜也。言為無上
X30n0600_p0074b17║   　道者。十住 毗婆沙云 。身無上者。謂相好屬果也。受
X30n0600_p0074b18║   　持無上者。謂自利 利 他也。具 足無上者。謂命見戒
X30n0600_p0074b19║   　也。智德無上。謂四無礙也。不思議無上。謂六 波羅
X30n0600_p0074b20║   　蜜也。解脫無上。能壞煩惱所知也。行無上。謂聖梵
X30n0600_p0074b21║   　二 行。此六 屬因無上也。又唯約果論。身無上者。名
X30n0600_p0074b22║   　大丈 夫。受持無上。名大慈悲。具 足無上。名到 彼岸。
X30n0600_p0074b23║   　智無上。名一 切智。不思議無上。名阿羅訶。解脫無
X30n0600_p0074b24║   　上。名大涅槃。行無上。名三藐三佛陀。言道者。菩薩
X30n0600_p0074c01║   　瓔珞云 。道當清淨。穢濁非道。道當一 心。多想非道。
X30n0600_p0074c02║   　道當知足。多欲非道。道當恭敬。憍慢非道。道當撿
X30n0600_p0074c03║   　意。放逸非道。道當顯曜。自隱非道。道當連屬。無行
X30n0600_p0074c04║   　非道。道當覺悟。愚惑非道。道當教化。慳吝非道。道
X30n0600_p0074c05║   　近善友。習惡非道。如是種種明無上道。故道義無
X30n0600_p0074c06║   　量。諸教自論。各有多義。今經開顯圓妙實相。為無
X30n0600_p0074c07║   　上道。即是無上佛乘之 道。名無上道。一 一 無上。皆具
X30n0600_p0074c08║   　諸道之 無上也。言長夜隨我受學者。昔雖大化。未
X30n0600_p0074c09║   　曾破界內無明。在惑闇心中。隨佛受學。昔是大機
X30n0600_p0074c10║   　觀行位 人。圓聞一 句。納種在識。永劫 不失。了 因雖
X30n0600_p0074c11║   　遠。猶尚不滅。況今真悟寧虗。故舉昔曾教大。述今
X30n0600_p0074c12║   　見佛不謬也。言我以 方便 生我法中者。此義兩牽。
X30n0600_p0074c13║   　若昔以 大化。今生大解。即為見佛之 緣。若令免惡
X30n0600_p0074c14║   　道。權以 小引。此為聞法之 緣。
X30n0600_p0074c15║   舍利 弗。我昔教汝。志願佛道。汝今悉忘。而便 自謂已
X30n0600_p0074c16║   得滅度。
X30n0600_p0074c17║   　此述成聞法口喜也。乃是如來明身子中忘取小。
X30n0600_p0074c18║   　述上口領中間憂悔。而為引誘。得聞妙法之 緣。自
X30n0600_p0074c19║   　有中途廢大習小。名中途悉忘。若而今自謂已得
X30n0600_p0074c20║   　滅度。即是而今悉忘。由汝忘若大願。致即習小憂
X30n0600_p0074c21║   　悔。而得聞法不虗也。
X30n0600_p0074c22║   我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是
X30n0600_p0074c23║   大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。
X30n0600_p0074c24║   　此明如來還為說大。述成上悟解意喜不虗。不虗
X30n0600_p0075a01║   　者。昔元 聞大。信 今不虗。我今還欲令汝憶念本願
X30n0600_p0075a02║   　故。述成得意領解不虗。先施權教。成其中途小善。
X30n0600_p0075a03║   　後顯真實。遂其本願大心。此乃如來述上身子領
X30n0600_p0075a04║   　解三喜畢也。始從吾今至此。法說大科。第三如來
X30n0600_p0075a05║   　述成竟。　△從下舍利 去畢偈。是法說第四佛授記
X30n0600_p0075a06║   　段。前 自陳領解。次如來印竟。是故與記。
X30n0600_p0075a07║   舍利 弗。汝於未來世 。過無量無邊。不可思議劫 。
X30n0600_p0075a08║   　此正是明舍利 弗第一 授記時節也。問。若得大解。
X30n0600_p0075a09║   　自知作佛。何 俟 須記耶。答。記有四意。一 昔未記二
X30n0600_p0075a10║   　乘。而今須記。二 中下未悟。以 記勉 勵 之 。三令聞者
X30n0600_p0075a11║   　結緣。四滿其本願。是故記也。又此之 四意。具 在三
X30n0600_p0075a12║   　周。中周亦具 四意。但 第二 意中除中一 字。只可云
X30n0600_p0075a13║   　為下根未悟等。至第三周。但 有三意。全 除第二 一
X30n0600_p0075a14║   　意。故知三周具 此四意。但 於第二 意中。次減後除
X30n0600_p0075a15║   　異耳。
X30n0600_p0075a16║   供 養若干千萬億 佛。奉持正法。具 足菩薩所行之 道。
X30n0600_p0075a17║   　此一 節。是第二 授記身子行因。文中有供 佛。有修
X30n0600_p0075a18║   　行。
X30n0600_p0075a19║   當得作佛。號曰華光 如來。應供 。正徧知。明行足。善逝。
X30n0600_p0075a20║   世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X30n0600_p0075a21║   　此是第三授記。身子得果。從當得至華光 。是別 號。
X30n0600_p0075a22║   　應供 等竝通號。然釋十號甚眾。且依一 種消之 。無
X30n0600_p0075a23║   　虗妄名如來。良福田名應供 。知法界名正徧知。具
X30n0600_p0075a24║   　三明名明行足。不還來名善逝。知眾國土名世 間
X30n0600_p0075b01║   　解。無與等名無上士。調他心名丈 夫。為眾生眼名
X30n0600_p0075b02║   　天人師。知三聚名為佛。能壞波旬名婆伽 婆。
X30n0600_p0075b03║   國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。
X30n0600_p0075b04║   瑠璃為地。有八 交道。黃金為繩。以 界其側 。其傍各有
X30n0600_p0075b05║   七寶行樹。常有華菓。
X30n0600_p0075b06║   　此一 節。是第四授國土也。離垢是名。其土等明國
X30n0600_p0075b07║   　淨相。此是同居淨土也。無高下曰平。不偏 曰正。安
X30n0600_p0075b08║   　隱等是土用。瑠璃下重明土之 勝相。
X30n0600_p0075b09║   華光 如來。亦以 三乘。教化眾生。舍利 弗。彼佛出時雖
X30n0600_p0075b10║   非惡世 。以 本願故。說三乘法。
X30n0600_p0075b11║   　此是第五 授記身子說法中。有三乘一 乘也。準今
X30n0600_p0075b12║   　釋迦。故云 亦以 三乘等。然釋迦出五 濁。故說三乘。
X30n0600_p0075b13║   　身子淨土。何 須施三。故經舍利 弗下。釋出施三意。
X30n0600_p0075b14║   　土淨只說一 乘。為酬願說三。即施即廢。問。身子本
X30n0600_p0075b15║   　在何 時。願說三乘耶。答。準大悲空藏經。於六 十劫 。
X30n0600_p0075b16║   　行菩薩道。因婆羅門乞眼。與之 足踐。因此退大。志
X30n0600_p0075b17║   　願眾生難化。我成佛時應說三乘。問。既得記已。何
X30n0600_p0075b18║   　故更經若干劫 耶。答。若記菩薩。但 通途云 得無生
X30n0600_p0075b19║   　等。今記聲聞。須約劫 國。應佛成處。須有機緣。此諸
X30n0600_p0075b20║   　聲聞。昔未曾有淨土之 行。蒙記已後。與物結緣。物
X30n0600_p0075b21║   　機不同。致劫 多少。龍女雖畜。以 乘急故。先習方便 。
X30n0600_p0075b22║   　若據權迹。此復別 論。又諸聲聞。時不同者。為逗物
X30n0600_p0075b23║   　宜。隨機長短。機緣不等。初 住 何 殊。世 人覩聲聞受
X30n0600_p0075b24║   　記。則 嫌劫 數長遠。見龍女作佛。乃疑時節短促 。或
X30n0600_p0075c01║   　疑少過獲罪太廣。或思小善招功 自多。或譏佛說
X30n0600_p0075c02║   　迴或不定。或責菩薩示迹參差。或聞勝行多劫 。疑
X30n0600_p0075c03║   　教門虗構。或聞諸佛神變。謂世 術相兼 。或疑六 十
X30n0600_p0075c04║   　小劫 以 為半日。或迷一 剎那經無數劫 。如是邪言。
X30n0600_p0075c05║   　不可知數。乃由邪見種強宿熏力 弱。端拱守弊。空
X30n0600_p0075c06║   　談是非。但 信 教仰理。何 須臆度。赴緣益物。非世 所
X30n0600_p0075c07║   　知。當知是人。豈了 初 住 得八 相記。十方作佛。種種
X30n0600_p0075c08║   　示現。雖種種示現。與法身記殊。若不為物修 淨土
X30n0600_p0075c09║   　行。成佛之 處。為誰取土。
X30n0600_p0075c10║   其劫 名大寶莊嚴。何 故名曰大寶莊嚴。其國中以 菩
X30n0600_p0075c11║   薩為大寶故。
X30n0600_p0075c12║   　此是第六 授記身子劫 數。其劫 名下標。何 故名曰
X30n0600_p0075c13║   　下釋也。
X30n0600_p0075c14║   彼諸菩薩。無量無邊。不可思議。算數譬喻。所不能及。
X30n0600_p0075c15║   非佛智力 。無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。
X30n0600_p0075c16║   非初 發意。皆久 植德本。於無量百千萬億 佛所。淨修
X30n0600_p0075c17║   梵行。恒為諸佛之 所稱歎。常修 佛慧。具 大神通。善知
X30n0600_p0075c18║   一 切諸法之 門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充 滿
X30n0600_p0075c19║   其國。
X30n0600_p0075c20║   　此是第七授記身子眾數。然有人有行也。
X30n0600_p0075c21║   舍利 弗。華光 佛壽。十二 小劫 。除為王子未作佛時。其
X30n0600_p0075c22║   國人民。壽八 小劫 。
X30n0600_p0075c23║   　此是第八 授記身子壽量也。單論成佛後壽。故云
X30n0600_p0075c24║   　除為王子時。是佛壽也。八 小劫 所化人壽也。
X30n0600_p0076a01║   華光 如來。過十二 小劫 。授堅滿菩薩。阿耨多羅三藐
X30n0600_p0076a02║   三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華
X30n0600_p0076a03║   足安行。多陀阿伽 度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。
X30n0600_p0076a04║   亦復如是。
X30n0600_p0076a05║   　此是第九授記身子據補處記也。華足安行記補
X30n0600_p0076a06║   　處別 號也。多陀阿伽 度此云 如來。阿羅訶此云 應
X30n0600_p0076a07║   　供 。三藐三佛陀此云 正徧知也。十號之 中。文語從
X30n0600_p0076a08║   　略。且舉三號。從華光 至佛陀正報。其佛下語依報。
X30n0600_p0076a09║   舍利 弗。是華光 佛。滅度之 後。正法住 世 。三十二 小劫 。
X30n0600_p0076a10║   像 法住 世 。亦三十二 小劫 。
X30n0600_p0076a11║   　此是第十授記。身子法住 像 正。舍利 弗正法。三十
X30n0600_p0076a12║   　二 小劫 者。三災飢病刀 滅眾生者名小劫 。又直是
X30n0600_p0076a13║   　時節名小劫 。如說法華經六 十小劫 。亦是時節數
X30n0600_p0076a14║   　耳。故知身子國淨。非三災滅外物。為小劫 也。
X30n0600_p0076a15║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0076a16║   舍利 弗來世 。成佛普智尊。號名曰華光 。當度無量眾。
X30n0600_p0076a17║   　此一 行。超頌上第三得果也。言普智尊者。即通號
X30n0600_p0076a18║   　也。普即正徧知。尊即世 尊。乃十號中略二 耳。華光
X30n0600_p0076a19║   　即別 號也。
X30n0600_p0076a20║   供 養無數佛。具 足菩薩行。十力 等功 德。證於無上道。
X30n0600_p0076a21║   　此一 行。是追頌上第二 行因也。
X30n0600_p0076a22║   過無量劫 已。劫 名大寶嚴。
X30n0600_p0076a23║   　此半行。超頌上第六 劫 名。
X30n0600_p0076a24║   世 界名離垢。清淨無瑕穢。以 瑠璃為地。金繩界其道。
X30n0600_p0076b01║   七寶雜色樹。常有華果實。
X30n0600_p0076b02║   　此一 行半。頌上國淨。
X30n0600_p0076b03║   彼國諸菩薩。志念常堅固。神通波羅蜜。皆已悉具 足。
X30n0600_p0076b04║   於無數佛所。善學菩薩道。
X30n0600_p0076b05║   　此一 行半。亦是超頌上第七菩薩眾數也。
X30n0600_p0076b06║   如是等大士。華光 佛所化。
X30n0600_p0076b07║   　此半行。追頌上第五 法說。佛所化他。必須說權實
X30n0600_p0076b08║   　法。
X30n0600_p0076b09║   佛為王子時。棄國捨世 榮。於最末後身。出家成佛道。
X30n0600_p0076b10║   華光 佛住 世 。壽十二 小劫 。其國人民眾。壽命八 小劫 。
X30n0600_p0076b11║   　此二 行。頌上壽量也。
X30n0600_p0076b12║   佛滅度之 後。正法住 於世 。三十二 小劫 。廣度諸眾生。
X30n0600_p0076b13║   正法滅盡已。像 法三十二 。
X30n0600_p0076b14║   　此一 行半。頌上法住 久 近。
X30n0600_p0076b15║   舍利 廣流布。天人普供 養。
X30n0600_p0076b16║   　此半行。長頌舍利 也。
X30n0600_p0076b17║   華光 佛所為。其事 皆如是。其兩足聖尊。最勝無倫匹。
X30n0600_p0076b18║   彼即是汝身。宜應自欣慶。
X30n0600_p0076b19║   　此一 行半。乃如來結歎上授記身子。宜應自欣慶
X30n0600_p0076b20║   　者。初 入 歡喜位 之 解也。初 住 能百佛世 界作佛。身
X30n0600_p0076b21║   　子或超入 行地。用即倍是。授記段畢。　△此下畢偈。
X30n0600_p0076b22║   　是初 周法說。第五 大科四眾歡喜段。
X30n0600_p0076b23║   爾時四部眾。比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。天龍夜叉。
X30n0600_p0076b24║   乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅迦等大眾。見
X30n0600_p0076c01║   舍利 弗於佛前 。受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡
X30n0600_p0076c02║   喜。踊躍無量。
X30n0600_p0076c03║   　此上一 節。即經家敘眾喜。釋四眾名。如前 通序。
X30n0600_p0076c04║   各各脫身所著上衣。以 供 養佛。釋提桓因梵天王等。
X30n0600_p0076c05║   與無數天子。亦以 天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅
X30n0600_p0076c06║   華等。供 養於佛。所散天衣。住 虗空中。而自迴轉。諸天
X30n0600_p0076c07║   伎 樂。百千萬種。於虗空中。一 時俱 作。雨眾天華。
X30n0600_p0076c08║   　此上一 節。是陳供 養。通語四眾八 部出家二 眾也。
X30n0600_p0076c09║   　言上衣者。即大衣也。若論三衣。俱 不可捨。以 西方
X30n0600_p0076c10║   　法多但 三衣。如大品中三百比丘。聞般若已。皆以
X30n0600_p0076c11║   　僧 伽 梨。而用供 養。論中或云 亡相為法故也。或當
X30n0600_p0076c12║   　日便 得。若通說之 。以 兼 俗 故。言而自迴轉者。表聞
X30n0600_p0076c13║   　身子得記。法性自然而轉。因果依正自他。悉皆轉
X30n0600_p0076c14║   　故也。
X30n0600_p0076c15║   而作是言。佛昔於波羅柰。初 轉法輪。今乃復轉無上
X30n0600_p0076c16║   最大法輪。
X30n0600_p0076c17║   　此一 節。是四眾八 部。陳領解。而作至初 轉法輪。領
X30n0600_p0076c18║   　昔鹿苑開權。但 略中間二 味。從今乃下。正領今日
X30n0600_p0076c19║   　顯實也。言最大法輪者。最是今經超八 。開權之 圓
X30n0600_p0076c20║   　名為最也。大者人理等四。或境妙等十。或心佛眾
X30n0600_p0076c21║   　生等三。今經開已。純一 圓乘妙法之 輪。名妙法輪
X30n0600_p0076c22║   　也。
X30n0600_p0076c23║   爾時諸天子。欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0076c24║   昔於波羅柰。轉四諦法輪。分別 說諸法。五 眾之 生滅。
X30n0600_p0077a01║   　此一 行。頌上領開權。五 眾者即五 陰等也。
X30n0600_p0077a02║   今復轉最妙。無上大法輪。是法甚深奧。少有能信 者。
X30n0600_p0077a03║   　此一 行。頌上領顯實。
X30n0600_p0077a04║   我等從昔來。數聞世 尊說。未曾聞如是。深妙之 上法。
X30n0600_p0077a05║   　此一 行。即四眾自述得解。
X30n0600_p0077a06║   世 尊說是法。我等皆隨喜。大智舍利 弗。今得受尊記。
X30n0600_p0077a07║   我等亦如是。必當得作佛。於一 切世 間。最尊無有上。
X30n0600_p0077a08║   佛道叵思議。方便 隨宜說。
X30n0600_p0077a09║   　此二 行半。明隨喜等。言我等亦如是者。如身子之
X30n0600_p0077a10║   　領解。如身子被佛述成。如身子之 得記故也。
X30n0600_p0077a11║   我所有福業。今世 若過世 。及見佛功 德。盡迴向佛道。
X30n0600_p0077a12║   　此一 行。明迴向也。言此明迴向。上明隨喜。於五 悔
X30n0600_p0077a13║   　只此二 者。由此眾等已預記莂。無罪可悔。已獲分
X30n0600_p0077a14║   　記。故無勸 請。已有所至。略無發願。故無餘之 三悔。
X30n0600_p0077a15║   　經但 明二 爾。若望極果。唯除懺悔。餘四非無也。問。
X30n0600_p0077a16║   　迦葉善吉諸大聲聞尚未得解。四眾八 部。為是何
X30n0600_p0077a17║   　人。而先於迦葉等獲悟耶。答。四眾八 部。亦具 三品。
X30n0600_p0077a18║   　上根同身子得解。即如此中者是。中根之 者。乃隨
X30n0600_p0077a19║   　後二 周。得悟可知。又復迦葉等。竝是權行。為引中
X30n0600_p0077a20║   　下之 機。未開悟故。所以 迦葉滿願等。示同不解。非
X30n0600_p0077a21║   　謂迦葉等。不及四眾。為示權行。如釋前 身子中說。
X30n0600_p0077a22║   　從爾時四部長行訖偈。是法說。第五 歡喜文竟。經
X30n0600_p0077a23║   　從方便 品始。自爾時世 尊告舍利 弗。汝已殷勤 三
X30n0600_p0077a24║   　請順許。訖此。是迹門正宗中。廣開三顯一 中初 。為
X30n0600_p0077b01║   　上根法說五 段經文竟。　△下從爾時去。是迹門正
X30n0600_p0077b02║   　宗廣開中第二 為中根人。正作譬喻說也。若據經
X30n0600_p0077b03║   　首譬喻品題。須安此中爾時之 前 。是正譬說故。而
X30n0600_p0077b04║   　譯經家調卷。將此品題。安法說四段文初 。此是第
X30n0600_p0077b05║   　二 為中根。正譬喻說開權顯實。此又有四品。此一
X30n0600_p0077b06║   　品。正是譬喻開三顯一 。信 解一 品譬喻。四大領解。
X30n0600_p0077b07║   　藥艸一 品譬喻述成。授記一 品明與決。此四品經
X30n0600_p0077b08║   　竝屬中周。皆約譬說。今此正譬說文二 。一 請。二 答。
X30n0600_p0077b09║   　請有三段。
X30n0600_p0077b10║   爾時舍利 弗白佛言。世 尊。我今無復疑悔。親於佛前 。
X30n0600_p0077b11║   得受阿耨多羅三藐三菩提記。
X30n0600_p0077b12║   　此上一 節。身子致請自述無疑爾。
X30n0600_p0077b13║   是諸千二 百心自在者。昔住 學地。佛常教化言。我法
X30n0600_p0077b14║   能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人。亦各自以 離
X30n0600_p0077b15║   我見。及有無見等。謂得涅槃。而今於世 尊前 。聞所未
X30n0600_p0077b16║   聞。皆墯疑惑。
X30n0600_p0077b17║   　此是第二 身子述同輦有惑。同輩是同行懷舊。故
X30n0600_p0077b18║   　須為請。佛常教化言下。執昔三乘教也。而今於世
X30n0600_p0077b19║   　尊前 下。執昔理一 也。昔說三是究竟。今又說一 為
X30n0600_p0077b20║   　真實。矛盾相攻。故云 皆墯疑惑。問。凡夫亦有一 聽
X30n0600_p0077b21║   　便 悟。已聞略廣五 佛開權。及聞身子領述得記。龍
X30n0600_p0077b22║   　鬼尚能引例 領解。中下實行何 頓猶迷。答。此有二
X30n0600_p0077b23║   　義。一 者久 執。二 者入 位 。證果若解。即破昔執。執破
X30n0600_p0077b24║   　入 住 。凡夫未必入 住 。又無執故。或當易領。聲聞之
X30n0600_p0077c01║   　人。以 二 義故。雖聞未證。於執久 中。自有根性不同。
X30n0600_p0077c02║   　故分三品。言聞所未聞等者。聞身子四段。昔教所
X30n0600_p0077c03║   　無。準五 佛章門。我非佛知見。驗昔所得。知無真實。
X30n0600_p0077c04║   　今昔真實。同異莫辨。故云 疑惑也。
X30n0600_p0077c05║   善哉世 尊。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。
X30n0600_p0077c06║   　此是第三身子普為四眾請。葢身子入 位 。今新運
X30n0600_p0077c07║   　大悲。更須修 淨土行。是菩薩行之 基。四眾是所化
X30n0600_p0077c08║   　境。故普為四眾請也。言說其因緣者。說前 開三後
X30n0600_p0077c09║   　顯一 。大事 之 因緣也。此是身子請文竟。　△下明如
X30n0600_p0077c10║   　來答。文為三段。一 發起。二 譬喻。三勸 請。初 發起又
X30n0600_p0077c11║   　為二 。一 抑。二 引。
X30n0600_p0077c12║   爾時佛告舍利 弗。我先不言諸佛世 尊。以 種種因緣。
X30n0600_p0077c13║   譬喻言辭。方便 說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。
X30n0600_p0077c14║   是諸所說。皆為化菩薩故。
X30n0600_p0077c15║   　此是如來答請中先抑也。此中抑令憤勇 。下乃引
X30n0600_p0077c16║   　令速進。我先不言下。指上不說權是方便 耶。責抑
X30n0600_p0077c17║   　之 言也。皆為菩提者。即指上顯實責之 。皆為化菩
X30n0600_p0077c18║   　薩者。若權若實。皆令眾生入 於佛道。無住 涅槃。上
X30n0600_p0077c19║   　已分明言向汝竟。云 何 猶執昔教。迷闇不解。佛如
X30n0600_p0077c20║   　此責。謂是抑文也。
X30n0600_p0077c21║   然舍利 弗。今當復以 譬喻。更明此義。諸有智者。以 譬
X30n0600_p0077c22║   喻得解。
X30n0600_p0077c23║   　此上一 節。即是引接安慰也。前 斥既切。恐中下當
X30n0600_p0077c24║   　機。鄙劣 自沉。今許其譬喻。更明此義。若能解者。猶
X30n0600_p0078a01║   　稱智人。此明發起竟。　△此下正明譬說。有長行偈
X30n0600_p0078a02║   　頌。長行又二 。初 開譬。二 合譬。開中又二 。初 總。二 別 。
X30n0600_p0078a03║   　初 總中為六 。
X30n0600_p0078a04║   舍利 弗。若國邑聚落。
X30n0600_p0078a05║   　此下至在此宅中。是總譬也。上偈中略開權顯實。
X30n0600_p0078a06║   　有其六 譬。俱 名總譬。從若國下。至僮 僕 。是初 長者
X30n0600_p0078a07║   　譬。長者譬中。復有三義。一 名行。二 標位 號。三歎德。
X30n0600_p0078a08║   　初 名行。上法說偈中。今我亦如是。我即釋迦化主
X30n0600_p0078a09║   　也。若國邑聚落者。乃舉處以 顯長者名行。徧於三
X30n0600_p0078a10║   　處也。夫名如實。行如主 。行在我己。名從他傳。行有
X30n0600_p0078a11║   　親疎。名有遠近。實行則 親。權行則 疎。行親名遠。徧
X30n0600_p0078a12║   　於三土。行疎名近。唯在同居。方便 實報。迭為遠近。
X30n0600_p0078a13║   　雖復親疎。更互 相顯。名行相稱。他無謬傳。所以 行
X30n0600_p0078a14║   　高名遠。名厚必行親。故以 處表之 。驗名行不濫。封
X30n0600_p0078a15║   　疆為國。最遠。以 譬如來果德。居實報土為國也。宰
X30n0600_p0078a16║   　治為邑。譬如來有餘土也。聚落居邑之 中鄰閭。最
X30n0600_p0078a17║   　近譬佛處同居土。為聚落也。長者名行徧此三處。
X30n0600_p0078a18║   　近不見其細陋。遠但 挹其高風。口無擇言。身無擇
X30n0600_p0078a19║   　行。意無擇法。名行相稱。真實大人。內合如來三業。
X30n0600_p0078a20║   　隨智慧行。稱機施化。名稱普聞。德周法界。極果既
X30n0600_p0078a21║   　成。必徧三土。今從土用。唯得豎論。寬狹不等。以 顯
X30n0600_p0078a22║   　居徧。以 依顯正故也。從本埀迹者。今日之 前 。從寂
X30n0600_p0078a23║   　光 本。垂三土迹。至法華會。攝三土迹。歸寂光 本。行
X30n0600_p0078a24║   　所契理本也。名所及處迹也。理徧三土。化境必周。
X30n0600_p0078b01║   　終無行劣 而名廣也。即體用相稱。無賓主 之 異。彪
X30n0600_p0078b02║   　炳洋溢。迹徧三土。釋名行竟。
X30n0600_p0078b03║   有大長者。
X30n0600_p0078b04║   　此正標長者位 號。以 世 間長者。譬出世 長者也。世
X30n0600_p0078b05║   　間長者。須具 十德。方稱長者。出世 亦爾。一 姓貴。二
X30n0600_p0078b06║   　位 高。三大富。四威猛。五 智深。六 年耆。七行淨。八 禮
X30n0600_p0078b07║   　備 。九上歎。十下皈也。今一 一 以 世 合出世 長者。共
X30n0600_p0078b08║   　帖釋之 。一 世 間姓貴者。則 三皇五 帝之 裔。左貂右
X30n0600_p0078b09║   　插之 家。辨出世 姓貴者。則 佛從三世 真如實際中
X30n0600_p0078b10║   　生。經云 國邑聚落。三處稱譽為大。豈非姓貴也。二
X30n0600_p0078b11║   　世 間位 高者。則 輔弼丞相。鹽梅阿衡。譬出世 。則 功
X30n0600_p0078b12║   　成道著。十號無極。經云 長者。豈非位 高也。三世 間
X30n0600_p0078b13║   　富者。則 銅陵金谷。豐饒侈 靡。譬出世 富。則 萬德悉
X30n0600_p0078b14║   　皆具 足。經云 財富無量。豈非豐足也。四世 間威猛
X30n0600_p0078b15║   　者。則 嚴霜隆重。不肅而成。譬出世 威。則 十力 雄猛。
X30n0600_p0078b16║   　降魔制 外。經云 多有僮 僕 。豈非威勢 。五 世 間智深
X30n0600_p0078b17║   　者。則 胷如武庫。用之 則 行。捨之 則 藏。譬出世 。一 心
X30n0600_p0078b18║   　三智無不通達。經云 多有田宅。即部分權略。周瞻
X30n0600_p0078b19║   　大度。豈非智深也。六 年耆。則 蒼蒼稜稜。物儀 所伏。
X30n0600_p0078b20║   　譬出世 。早成正覺。久 遠若斯。經云 衰邁。即耆老也。
X30n0600_p0078b21║   　七世 間行淨者。則 白珪無玷。所行如言。譬出世 三
X30n0600_p0078b22║   　業。隨智運動 無失經云 其家廣大。即德行也。八 世
X30n0600_p0078b23║   　間禮備 者。則 節度庠序。世 所式瞻。譬出世 具 佛威
X30n0600_p0078b24║   　儀 。心大如海。經云 唯有一 門。即禮節訓人一 路也。
X30n0600_p0078c01║   　九世 間上歎者。則 天子一 人所敬。譬出世 則 為十
X30n0600_p0078c02║   　方正覺。所共稱譽。經闕此德。今以 大字兼 之 。大人
X30n0600_p0078c03║   　國王所知故稱大。即上人所敬也。十世 間下皈者。
X30n0600_p0078c04║   　則 為四海所皈。譬出世 七種方便 而來依止。經云
X30n0600_p0078c05║   　多諸人眾。即是下為四海人之 所歸也。世 具 十德。
X30n0600_p0078c06║   　譬出世 長者十德具 足。乃名長者。此用世 間長者
X30n0600_p0078c07║   　之 號。譬出世 長者之 名。能出長者。由何 而成。莫不
X30n0600_p0078c08║   　須修 於觀。方成果德。今須於目前 行者心中觀此
X30n0600_p0078c09║   　十德。修 於十乘。不離凡夫所見。成等正覺。且一 心
X30n0600_p0078c10║   　中十德者。一 令忘念能觀心智。從實相出。生在佛
X30n0600_p0078c11║   　不思議境。種姓之 家。是心姓貴也。二 於一 念中。緣
X30n0600_p0078c12║   　理發誓。三惑不起。雖未發真。是著如來衣。稱寂滅
X30n0600_p0078c13║   　忍。是觀心位 高也。三一 念中三諦。含藏一 切功 德。
X30n0600_p0078c14║   　巧安稱理。是心大富也。四於一 念正觀之 德。降伏
X30n0600_p0078c15║   　愛見。除三諦惑。得破徧名。是心威猛也。五 一 念中
X30n0600_p0078c16║   　道雙照。權實竝明。無塞不通。是心智深也。六 一 念
X30n0600_p0078c17║   　心中。久 積善根。能修 此觀。無作道品。過七方便 。是
X30n0600_p0078c18║   　心年耆也。七一 念觀中。能觀心性。名為上定。使三
X30n0600_p0078c19║   　業於理無過。是觀心行淨也。八 一 念依真之 位 。歷
X30n0600_p0078c20║   　緣對境。威儀 無失。是心禮備 也。九一 念深信 。能如
X30n0600_p0078c21║   　此觀。安忍不動 。諸佛皆歡喜。歎美持法者。是觀心
X30n0600_p0078c22║   　上敬也。十於一 念中。不生法愛。致感下供 。天龍四
X30n0600_p0078c23║   　部。恭敬供 養。是心下歸也。下文云 。佛子住 是地。即
X30n0600_p0078c24║   　是佛受用。經行及坐臥。既稱此人為佛。是名觀心
X30n0600_p0079a01║   　長者十德也。故知果上十德。竝因心本具 。帖經對
X30n0600_p0079a02║   　法。文理契合。上法說云 。我今亦如是。今譬長者。佛
X30n0600_p0079a03║   　德灼然。
X30n0600_p0079a04║   其年衰邁。財富無量。多有田宅。及諸僮 僕 。
X30n0600_p0079a05║   　此第三明長者譬中。歎長者德業也。德有內外。內
X30n0600_p0079a06║   　則 智略。外則 貲財也。年高博達今古。譬佛智德也。
X30n0600_p0079a07║   　衰邁根志純熟。譬佛斷德。此其年衰邁一 句。譬佛
X30n0600_p0079a08║   　內有智斷二 德也。從財富至僮 僕 。譬佛外德。有總
X30n0600_p0079a09║   　有別 也。財富無量一 句。總譬如來外有萬德也。多
X30n0600_p0079a10║   　有田宅者。別 譬如來福慧。田能養命。譬禪定以 福
X30n0600_p0079a11║   　德田。資般若命也。宅可捿身。譬實境為佛智所訖
X30n0600_p0079a12║   　也。以 禪定田。捿實境宅。資養般若身命也。而云 多
X30n0600_p0079a13║   　有者。以 佛福德無行而不修 。其田乃多。若論智慧。
X30n0600_p0079a14║   　無境而不照。宅則 甚眾。故云 多有田宅也。門有種
X30n0600_p0079a15║   　種。略則 十八 空門。廣則 無量空門。一 宅一 門。其門
X30n0600_p0079a16║   　尚多。況家富宅廣。一 宅多門。理合無量。門謂出宅
X30n0600_p0079a17║   　之 路。此之 宅門。即大車門也。言及諸僮 僕 者。即給
X30n0600_p0079a18║   　侍 使人。譬方便 知見。皆已具 足。和光 六 道。曲順萬
X30n0600_p0079a19║   　機。即實智之 僮 僕 也。從若國至此。是總譬六 中。初
X30n0600_p0079a20║   　長者譬。上法說釋迦顯實中。今我亦如是一 句文
X30n0600_p0079a21║   　畢。長者譬竟也。
X30n0600_p0079a22║   其家廣大。
X30n0600_p0079a23║   　此一 句。即總譬六 中。第二 舍宅譬也。舍宅譬上釋
X30n0600_p0079a24║   　迦顯實中。安隱眾生故一 句文也。安隱對不安隱。
X30n0600_p0079b01║   　不安隱譬三界火宅。眾生冗 冗 不出三界。久 而居
X30n0600_p0079b02║   　之 。此三界火宅。眾生迷謂。各著顛倒濁火所焚。此
X30n0600_p0079b03║   　三界火宅。為佛所統也。如來已住 安隱。對彼五 濁
X30n0600_p0079b04║   　不安之 法。機應相遇。應對所化眾機義邊。統而家
X30n0600_p0079b05║   　之 。故言廣大也。
X30n0600_p0079b06║   唯有一 門。
X30n0600_p0079b07║   　此一 句。是總譬六 中第三。一 門譬上法說釋迦顯
X30n0600_p0079b08║   　實中。以 種種法門。宣示於佛道。對不種種。今作一
X30n0600_p0079b09║   　門譬也。即是理為教所詮。故以 理家之 教為門。理
X30n0600_p0079b10║   　既是一 。教應不二 。須明理家之 教。為今一 門。即大
X30n0600_p0079b11║   　一 門。以 由對不種種。是大故也。又門者。有宅門車
X30n0600_p0079b12║   　門。二 種之 異。宅者即三界生死也。門者出要之 路。
X30n0600_p0079b13║   　是方便 教之 能詮。故曰宅門也。三車者大乘法也。
X30n0600_p0079b14║   　門者圓教之 詮也。故知宅門。是所出火宅之 路也。
X30n0600_p0079b15║   　車門是所入 實相之 路也。當知二 門若今昔對辨。
X30n0600_p0079b16║   　則 車宅永殊。若從開說。則 二 門不異。宅與車一 。二
X30n0600_p0079b17║   　門何 殊。是故三乘具 有二 義。承教出宅。不見小車。
X30n0600_p0079b18║   　中間已經諸味調熟。乃從父索先所許車。既索須
X30n0600_p0079b19║   　與。開彼小門。無非大教。門下小理。終無別 途。絕理
X30n0600_p0079b20║   　無二 。麤妙體一 。法住 法位 。世 間相常。三界尚如。何
X30n0600_p0079b21║   　別 之 有。若不先異。何 所論同。沒苦之 人。於今咸會。
X30n0600_p0079b22║   　即是大車一 門。故云 唯有一 門也。
X30n0600_p0079b23║   多諸人眾。一 百二 百。乃至五 百人。止住 其中。
X30n0600_p0079b24║   　此是總譬中。第四五 百人譬也。譬上眾生。即通譬
X30n0600_p0079c01║   　五 道取機之 處也。
X30n0600_p0079c02║   堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾 危。
X30n0600_p0079c03║   　此是總譬六 中。第五 火起中所燒宅相。即六 道果
X30n0600_p0079c04║   　報也。譬上安隱對不安隱法。即五 濁法也。堂譬欲
X30n0600_p0079c05║   　界。閣譬色無色界。牆壁譬四大。此牆壁應通三界。
X30n0600_p0079c06║   　無非減損。無色雖無四大造色。定果所為。皆是牆
X30n0600_p0079c07║   　壁。三界皆以 意識維持也。若約諸宗。無色非全 無
X30n0600_p0079c08║   　四大色。雅合經旨也。隤落譬減損。傾 危譬遷變。柱
X30n0600_p0079c09║   　根譬命。梁棟譬意識。腐敗譬危殆不久 。此約三界。
X30n0600_p0079c10║   　通說己他。約事 明所燒宅相也。欲令易解。作觀釋
X30n0600_p0079c11║   　之 。堂譬身之 下分。閣譬頭等上分。牆壁譬皮肉。隤
X30n0600_p0079c12║   　落譬老朽。柱根譬兩足。腐敗譬無常。梁棟譬背骨。
X30n0600_p0079c13║   　傾 危譬大期。探取下重頌。云 周障屈曲。譬大小腹。
X30n0600_p0079c14║   　亦譬六 根六 識六 塵等心也。
X30n0600_p0079c15║   周帀俱 時。欻然火起。焚燒舍宅。
X30n0600_p0079c16║   　此是總譬中。第五 火起中能燒之 火。即是八 苦之
X30n0600_p0079c17║   　火。徧在四大四生。故言周帀也。竝皆無常。故云 俱
X30n0600_p0079c18║   　時。欻然譬本無今有。本無此苦。無明故有。且附大
X30n0600_p0079c19║   　乘。理淨本無。從迷今有。故云 欻然。此意須曉即生
X30n0600_p0079c20║   　死之 涅槃。即涅槃之 生死義也。
X30n0600_p0079c21║   長者諸子。若十二 十。或至三十。在此宅中。
X30n0600_p0079c22║   　此是總譬中。第六 三十子譬。譬上知眾生性欲也
X30n0600_p0079c23║   　只云 眾生。語通五 道。若取知眾生性欲。即別 指三
X30n0600_p0079c24║   　乘。上云 五 百。通是生機之 處。五 百皆有正因。為長
X30n0600_p0080a01║   　者家中之 人。今若十二 十等。別 在緣了 。以 昔曾習
X30n0600_p0080a02║   　佛法。天性相關。則 是子義也。三乘根異。性欲不同。
X30n0600_p0080a03║   　若十是菩薩子。二 十是緣覺也。三十是聲聞也。從
X30n0600_p0080a04║   　十至三十。意明三乘各十而已。文從合說。言各十
X30n0600_p0080a05║   　者。悉有十智之 性。謂世 智。他心智。苦集滅道智。法
X30n0600_p0080a06║   　比智。盡智。無生智。如此十智。三藏三乘。始末俱 修 。
X30n0600_p0080a07║   　故三乘人。乘此出宅。故云 十也。言或者。以 支佛出
X30n0600_p0080a08║   　沒不同。或小乘攝。或中乘攝。以 由值佛不值佛不
X30n0600_p0080a09║   　同故云 或也。此是總六 譬竟。　△此下別 譬也。有四。
X30n0600_p0080a10║   　初 是長者見火譬。二 捨几用車譬。三等賜大車譬。
X30n0600_p0080a11║   　四不虗譬。初 中有四。一 能見人。二 所見火。三驚怖。
X30n0600_p0080a12║   　四廣前 所見之 火。
X30n0600_p0080a13║   長者見。
X30n0600_p0080a14║   　此初 長者見三字。是第一 長者譬中。初 標出能見
X30n0600_p0080a15║   　人也。譬上我以 佛眼觀見之 文。即能見人也。
X30n0600_p0080a16║   是大火。從四面起。
X30n0600_p0080a17║   　此明初 長者譬中。第二 所見火相也。身受心法。即
X30n0600_p0080a18║   　宅之 四邊。從此四邊。起淨樂四種之 倒。致有八 苦
X30n0600_p0080a19║   　倒果之 火。眾苦皆集。即是所見火也。此譬上法說
X30n0600_p0080a20║   　云 。六 道眾生貧窮無福慧。乃至以 苦欲捨苦。二 行
X30n0600_p0080a21║   　三句四字文也。若知身不淨苦無常等。即煩惱火
X30n0600_p0080a22║   　滅。
X30n0600_p0080a23║   即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之 門。安隱得
X30n0600_p0080a24║   出。
X30n0600_p0080b01║   　此是長者譬中。第三驚怖也。譬上法說。為是眾生
X30n0600_p0080b02║   　故。而起大悲心文也。即大驚怖者。長者念其子退
X30n0600_p0080b03║   　大善心。故驚。即是如來大悲小應。與其退大之 心。
X30n0600_p0080b04║   　同時而起也。子既退大。憂子將起重惡。故怖。長者
X30n0600_p0080b05║   　自行。實無驚怖。化他為子邊云 驚怖也。又驚即對
X30n0600_p0080b06║   　慈。念其無樂。怖即對悲。憂其有苦。我雖能於此所
X30n0600_p0080b07║   　燒之 門安隱得出者。即是釋成上驚怖慈悲之 義。
X30n0600_p0080b08║   　言雖等者。長者先已安隱得出。雖安而驚。雖出而
X30n0600_p0080b09║   　入 。為子之 故。方知如來恒住 大悲。安處涅槃。而不
X30n0600_p0080b10║   　離三界故以 安隱得出。釋成驚怖也。若就機說。雖
X30n0600_p0080b11║   　安者先見子有大志。如久 已安隱。由退墯苦。安隱
X30n0600_p0080b12║   　不久 。故名為雖。若就應論。如來以 智慧力 。稟先佛
X30n0600_p0080b13║   　所施正教。能尋所詮見諦。不為五 濁八 苦所危。故
X30n0600_p0080b14║   　名安。四倒暴風所不能動 。故名穩。肅然累外。故名
X30n0600_p0080b15║   　得出。而眾生不爾。為火所焚。由是如來慈悲。獨為
X30n0600_p0080b16║   　憂火所燒。故經云 所燒之 門安隱得出。問。既為所
X30n0600_p0080b17║   　燒。云 何 而言安隱得出耶。答。夫門有楗有空。非楗
X30n0600_p0080b18║   　無以 標門。非空無以 通致。楗可灰燼。空不可燒。此
X30n0600_p0080b19║   　從小乘立譬也。當知教有能詮所詮。若非詮辨之
X30n0600_p0080b20║   　門。無以 為教。若非所詮空理。何 以 得出。以 由小乘
X30n0600_p0080b21║   　詮辨之 教。不談中道法界。可是無常。能詮磨滅。譬
X30n0600_p0080b22║   　若門楗被燒。故言所燒之 門。所詮空理。理不磨滅。
X30n0600_p0080b23║   　得小教下之 所詮。故名安穩得出。若不從所燒之
X30n0600_p0080b24║   　門。何 用安穩得出。藉於言教。契於所詮。以 佛教門。
X30n0600_p0080c01║   　出三界苦。得涅槃證。故云 於此所燒之 門安隱得
X30n0600_p0080c02║   　出。燒與安隱二 義俱 成。大經云 。因無常故。而果是
X30n0600_p0080c03║   　常也。又若小乘無常教門。此從所燒門出。若大乘
X30n0600_p0080c04║   　衍門教門。常住 文字。即解脫者。此教即理。體達即
X30n0600_p0080c05║   　燒無燒。而安隱得出。又若就如來權智。即是從所
X30n0600_p0080c06║   　燒門出。若就實智。體於所燒。安隱得出。故經云 。先
X30n0600_p0080c07║   　作衣裓几案。出之 不得。復以 無常出之 。即此之 意
X30n0600_p0080c08║   　也。是故如來驚怖也。
X30n0600_p0080c09║   而諸子等。於火宅內。樂著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。
X30n0600_p0080c10║   火來逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意。
X30n0600_p0080c11║   　此是長者譬中。第四廣前 第二 所見之 火。亦還是
X30n0600_p0080c12║   　重釋成驚怖之 義也。而諸至宅內。是牒前 人處也。
X30n0600_p0080c13║   　樂著嬉戲四字。此應兩解。初 分字釋之 。嬉者著見
X30n0600_p0080c14║   　名嬉。即遊樂也。遊名徧樂。譬著見惑。徧於三界。故
X30n0600_p0080c15║   　名嬉也。戲者著愛名戲。亦樂也。戲雖亦樂。隨處別 。
X30n0600_p0080c16║   　故非徧三界。以 譬思惑所繫別 故也。二 合字釋者。
X30n0600_p0080c17║   　耽湎四見名嬉。唐喪其功 名戲。此是嬉戲合釋著
X30n0600_p0080c18║   　見也。又耽湎五 塵名嬉。空無所獲名戲。空生徒死。
X30n0600_p0080c19║   　而無厭離。如被兒戲。此以 嬉戲。合釋著思也。何 以
X30n0600_p0080c20║   　分合二 釋耶。答。由嬉戲二 字。義通名樂。故俱 通見
X30n0600_p0080c21║   　修 。故須合解。又樂有隨處與徧樂之 異。故譬見修
X30n0600_p0080c22║   　不同。次約分字解釋也。言不覺不知不驚不怖者。
X30n0600_p0080c23║   　此應三釋。初 約凡夫釋不覺者。眾生全 不覺三界
X30n0600_p0080c24║   　五 濁五 陰八 苦。都不言是能燒之 火。不識苦諦。名
X30n0600_p0081a01║   　不覺也。不知者。眾生全 不覺四倒三毒之 火。本是
X30n0600_p0081a02║   　能燒。是不解火是熱法。如集諦。名不知也。不驚者。
X30n0600_p0081a03║   　由眾生不知火熱。不畏傷 身。既不識惑。云 何 憂慮。
X30n0600_p0081a04║   　既不識集。則 不慮苦。惑侵 於法身。失道諦。名不驚
X30n0600_p0081a05║   　也。不怖者。眾生既不驚失於道諦身。而不怖斷於
X30n0600_p0081a06║   　滅諦慧命。故云 不怖也。如是凡夫。不覺於苦。不知
X30n0600_p0081a07║   　於集。不驚傷 道。不怖失滅。故經云 不覺。是約凡夫
X30n0600_p0081a08║   　不知四諦釋竟。次約小賢聖位 釋。以 不聞四諦教。
X30n0600_p0081a09║   　則 無聞慧。名不覺。不得思慧。名不知。又不得見解。
X30n0600_p0081a10║   　名不覺。不得思惟解。名不知。無見諦故。名不驚。無
X30n0600_p0081a11║   　思惟故。名不怖也。第三約三世 釋見者。不覺現苦
X30n0600_p0081a12║   　由過去集。不知未苦由現在集。既迷苦集。故無道
X30n0600_p0081a13║   　滅。而不驚不怖。此約三世 釋也。雖約凡等三釋。總
X30n0600_p0081a14║   　而言之 。竝是迷於四諦。以 迷諦故。八 苦逼身。故言
X30n0600_p0081a15║   　不覺等也。言逼身切己者。即五 識逼身。逼者近也。
X30n0600_p0081a16║   　濁在五 識。名之 為近。以 切己故。名為逼身。同時意
X30n0600_p0081a17║   　識。俱 受苦境。非初 剎那未分別 時。又秪此五 識體
X30n0600_p0081a18║   　是異熟八 苦。近豈過此。心不厭患者。心乃意識心
X30n0600_p0081a19║   　王也。身為八 苦所逼。而心不厭惱。故此心王心所。
X30n0600_p0081a20║   　不能以 此意識成觀。唯能分別 。以 成三受。三受義
X30n0600_p0081a21║   　成。故云 切己。逼甚故切。故一 一 苦。皆由五 識。以 對
X30n0600_p0081a22║   　於境。次至第六 。而重分別 。復立苦因。何 能生厭。故
X30n0600_p0081a23║   　無求出意也。又此一 節文。既廣上所見火。即譬五
X30n0600_p0081a24║   　濁也。嬉譬見濁。戲譬煩惱濁。不覺不知不驚不怖。
X30n0600_p0081b01║   　此四句秪是迷四諦。以 迷諦故。譬眾生濁。火來逼
X30n0600_p0081b02║   　身苦痛切己。譬五 陰盛壽命濁。心不厭患無求出
X30n0600_p0081b03║   　意。譬劫 濁。始從長者見訖此。是別 四譬中。第四長
X30n0600_p0081b04║   　者見火四譬竟。
X30n0600_p0081b05║   舍利 弗。是長者。作是思惟。我身手有力 。當以 衣裓。若
X30n0600_p0081b06║   以 几案。從舍出之 。
X30n0600_p0081b07║   　從此訖視父而已。總是別 譬中。第二 捨几用車譬。
X30n0600_p0081b08║   　譬上寢大施小。上六 行半。大擬不得中三。一 擬宜。
X30n0600_p0081b09║   　二 無機。三息化。今譬為二 。謂誡勸 兩門。各有三義。
X30n0600_p0081b10║   　此上云 。是長者至出之 。一 節之 文。是明初 勸 門中
X30n0600_p0081b11║   　初 擬宜。譬上念用大化。我始坐道場。於三七日中。
X30n0600_p0081b12║   　思惟如是事 等文。言身手等者。準下佛自合譬云 。
X30n0600_p0081b13║   　但 以 神力 及智慧力 。以 釋此譬。身譬神通荷負。手
X30n0600_p0081b14║   　譬智慧提拔。依三昧斷德。則 有神通。依智慧智德。
X30n0600_p0081b15║   　則 有說法。智斷之 力 。能成法身。以 智斷二 德。還從
X30n0600_p0081b16║   　勸 誡兩門入 。勸 即為人悉檀。誡即對治悉檀。此二
X30n0600_p0081b17║   　悉檀。為第一 義方便 。如來初 欲勸 門擬宜眾生。令
X30n0600_p0081b18║   　眾善奉行。成就十力 無畏。一 切種智。而眾生不堪。
X30n0600_p0081b19║   　次欲以 誡門擬宜。令諸惡莫作。證大涅槃。眾生不
X30n0600_p0081b20║   　堪。無機息化。故知念用大乘。秪是勸 誡兩悉檀。神
X30n0600_p0081b21║   　通智斷耳。故上文云 。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。即
X30n0600_p0081b22║   　此義也。前 歎長者。其年衰邁。即譬智斷。智斷即身
X30n0600_p0081b23║   　手力 也。言當以 衣裓若以 几案等者。衣裓者。三藏
X30n0600_p0081b24║   　法師云 。是外國盛華之 器。貢上貴人。用此貯之 。或
X30n0600_p0081c01║   　云 衣襟者非也。豈救火以 袖盛子耶。衣裓者。亦準
X30n0600_p0081c02║   　下佛自合譬云 。若我讚如來知見力 無所畏者。眾
X30n0600_p0081c03║   　生不能以 此得度。如來以 神通。發動 此三。以 智慧
X30n0600_p0081c04║   　宣說此三。無機息化。當知衣裓几案。乃是略中廣
X30n0600_p0081c05║   　之 異耳。衣裓譬如一 乘知見。知即一 切種智知。見
X30n0600_p0081c06║   　即佛眼名見。知見二 字。名略義玄。譬如衣裓一 足
X30n0600_p0081c07║   　多含。故譬云 衣裓也。几者即處中譬說。乘四無所
X30n0600_p0081c08║   　畏。用對四諦。如几於法小廣。於物小安穩。故云 几
X30n0600_p0081c09║   　也。案者譬一 乘十力 。廣說十力 橫豎該括。如案多
X30n0600_p0081c10║   　足。則 無傾 覆。於法則 廣。於物則 安。於三七日中思
X30n0600_p0081c11║   　惟。欲作如此廣略佛法說之 。而眾生不堪。故言衣
X30n0600_p0081c12║   　裓几案。擬宜意說也。
X30n0600_p0081c13║   復更思惟。是舍唯有一 門。而復陿小。諸子幼稚。未有
X30n0600_p0081c14║   所識。戀著戲處。
X30n0600_p0081c15║   　此是勸 門中。第二 明子不受勸 。譬上法說無機。云
X30n0600_p0081c16║   　眾生諸根鈍。乃至云 何 而可度。無機文。復更思惟。
X30n0600_p0081c17║   　一 門陿小者。此更通別 釋之 。別 釋。即約一 與門及
X30n0600_p0081c18║   　陿小三義。分字釋之 。一 謂一 道清淨也。門謂一 乘
X30n0600_p0081c19║   　正教。通於所通也。陿小謂諸子以 無大機。不容斷
X30n0600_p0081c20║   　常及七方便 。入 此實教之 理。故言陿小。別 釋竟。通
X30n0600_p0081c21║   　釋者。一 門陿小。通理教行三也。初 約理釋一 門陿
X30n0600_p0081c22║   　小者。實理無雜。唯一 法界。故云 一 也。由此一 理。徧
X30n0600_p0081c23║   　通一 切。令至此理。故言門也。此實門理。微妙難知。
X30n0600_p0081c24║   　諸子不入 。故言陿小。此理釋一 門陿小也。二 約教
X30n0600_p0082a01║   　釋。十方諦求。更無餘乘。唯一 佛乘。故言一 也。此教
X30n0600_p0082a02║   　能通。即是解脫。故云 門。此之 理教玄妙。凡夫不知
X30n0600_p0082a03║   　出處。是不知權。又不知入 處。是不知實。名一 門陿
X30n0600_p0082a04║   　小。又兩教二 乘。因聞少知出要。而永不知入 。菩薩
X30n0600_p0082a05║   　雖自知出。亦不知入 。奪七方便 皆不知入 出。上文
X30n0600_p0082a06║   　云 。若我讚佛乘眾生沒在苦。不能以 教自通。將談
X30n0600_p0082a07║   　無機。故言陿小。此約教論一 門陿小也。若約行明
X30n0600_p0082a08║   　者。圓因自行。行大直道。無留難故。故名為一 也。善
X30n0600_p0082a09║   　行菩薩道。直至道場。故名為門。妙行難行。方便 無
X30n0600_p0082a10║   　機。故言陿小耳。言諸子幼稚未有所識者。昔二 萬
X30n0600_p0082a11║   　佛所。教無上道。大乘善根微弱。名幼稚。若聞大乘。
X30n0600_p0082a12║   　必生謗毀。以 大善種弱故。名未有所識也。戀著戲
X30n0600_p0082a13║   　處者。此明惡強。即是初 退大。因時深著見愛。後受
X30n0600_p0082a14║   　八 苦。果時深著依正。於欲界著六 塵。色界著禪味。
X30n0600_p0082a15║   　無色界著定。上文云 。眾生諸根鈍著樂癡所盲。不
X30n0600_p0082a16║   　堪聞大乘。故云 無機也。
X30n0600_p0082a17║   或當墯落。為火所燒。
X30n0600_p0082a18║   　此二 句第三息化。名放捨善誘也。為上無機故。即
X30n0600_p0082a19║   　息化法說。云 我寧不說法。疾入 於涅槃文也。譬言
X30n0600_p0082a20║   　墯落者。有二 。一 者幼稚憶本戲處。故墯落。二 都無
X30n0600_p0082a21║   　識執物不堅。故墯落。譬著五 欲。墯在三途。二 者善
X30n0600_p0082a22║   　弱無識。謗毀大乘。墯落三途也。勸 中三義文畢。
X30n0600_p0082a23║   我當為說怖畏之 事 。此舍已燒。宜時疾出。無令為火
X30n0600_p0082a24║   之 所燒害。作是念已。如所思惟。具 告諸子。汝等速出。
X30n0600_p0082b01║   　此下訖視父而已。第二 明對治誡門也。此上一 節。
X30n0600_p0082b02║   　是擬宜對治。誡怖令出。對治之 相。如大品中。說四
X30n0600_p0082b03║   　念處等。皆是摩訶衍。以 不可得故。此大乘對治。不
X30n0600_p0082b04║   　同小乘。如觀不淨等。能所俱 忘。皆不可得。上既見
X30n0600_p0082b05║   　子。戀著戲處。故說怖事 。令子得免。五 濁火燒五 陰
X30n0600_p0082b06║   　舍覆。宜應捨離。若久 住 著。必斷善根。故云 無令為
X30n0600_p0082b07║   　火之 所燒害。若久 住 著。則 大小俱 失。故誡擬宜。
X30n0600_p0082b08║   父雖憐愍善言誘喻。而諸子等。樂著嬉戲。不肯信 受。
X30n0600_p0082b09║   不驚不畏。了 無出心。亦復不知何 者是火。何 者為舍。
X30n0600_p0082b10║   云 何 為失。
X30n0600_p0082b11║   　此一 節。是子不受誡也。不驚不畏者。不生聞思。如
X30n0600_p0082b12║   　前 廣釋。不識八 苦五 濁能燒善根。如不知火。不識
X30n0600_p0082b13║   　陰界入 法。是諸苦器。如不識舍。不知喪失法身之
X30n0600_p0082b14║   　由。如不知云 何 為失。此即誡門無機也。
X30n0600_p0082b15║   但 東西走戲。視父而已。
X30n0600_p0082b16║   　此二 句。為誡門放捨也。皆背明向闇。如東西。譬苦
X30n0600_p0082b17║   　集也。若能明見苦集。如東西向明。以 不知苦故。而
X30n0600_p0082b18║   　起於集。如日東而西走。不識集故。而招於苦。如日
X30n0600_p0082b19║   　西而東馳。生死往還速疾。如馳走。死如往。生如還。
X30n0600_p0082b20║   　還已復往。生死不絕。無彼變易二 土之 壽。故如疾
X30n0600_p0082b21║   　速。即馳走也。於中起見愛如戲也。雖用大擬。不從
X30n0600_p0082b22║   　大教。故言視父。而已。雖見父。怖畏逃走。失聞見利 。
X30n0600_p0082b23║   　故云 而已。又機扣於應。故名視。機生不受。故云 而
X30n0600_p0082b24║   　已。明捨几譬竟。
X30n0600_p0082c01║   爾時長者。即作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子。
X30n0600_p0082c02║   若不時出。必為所焚。
X30n0600_p0082c03║   　從此訖爭出火宅。明用車也。譬上用小乘。擬得四
X30n0600_p0082c04║   　段文也。此一 節。明擬宜三車譬。譬上法說念欲作
X30n0600_p0082c05║   　三乘施化。上云 尋念過去佛所行方便 力 也。從爾
X30n0600_p0082c06║   　時至必為所焚者。葢大乘化功 為父命。眾生有大
X30n0600_p0082c07║   　乘善根。為子命。子若久 住 不出。流轉生死。大善若
X30n0600_p0082c08║   　盡。即子命斷。子命若斷。則 化功 亦廢。即父命斷。故
X30n0600_p0082c09║   　云 我及諸子必為所焚。然大乘善根。理實無斷。意
X30n0600_p0082c10║   　令速出。以 必死逼之 。雖大救未得。而種不可亡。所
X30n0600_p0082c11║   　以 雖欲小化。為在大乘慧命故。不廢化功 。又前 云
X30n0600_p0082c12║   　諸子。但 言苦痛切己。猶是未死。今云 必焚。即以 死
X30n0600_p0082c13║   　義逼之 。若不受小化。義同於死。問。上文云 我於所
X30n0600_p0082c14║   　燒之 門安隱得出。今言若不時出必為所焚。此義
X30n0600_p0082c15║   　云 何 。答。前 云 得出。今云 焚者。法應不同。二 善各別 。
X30n0600_p0082c16║   　前 出即是法身。今言若不時出。即是應身同疾。眾
X30n0600_p0082c17║   　生有大乘善根。與應身時出。眾生若久 住 。不受化
X30n0600_p0082c18║   　者。大乘必斷。大善若斷。佛無由應。機息應謝。灰斷
X30n0600_p0082c19║   　入 滅。眾生與應。不能時出。即是但 為所焚。焚故義
X30n0600_p0082c20║   　當子父命斷。以 此擬宜。而權逼之 。問。前 云 得出。是
X30n0600_p0082c21║   　法身者。大之 與小。法竝無燒。何 須言出耶。答。秖以
X30n0600_p0082c22║   　無燒名之 為出。然則 法應竝皆無燒。應本同物。從
X30n0600_p0082c23║   　物云 燒。從理則 法應無壞。從事 則 物燒佛出。今說
X30n0600_p0082c24║   　俱 燒。意在同出。故云 若不時出。必為所焚也。
X30n0600_p0083a01║   我今當設方便 。令諸子等。得免斯害。
X30n0600_p0083a02║   　此一 節。即譬上法說云 我今所得道亦應說三乘。
X30n0600_p0083a03║   　欲設權化也。
X30n0600_p0083a04║   父知諸子先心。各有所好。種種珍玩。奇異之 物。情必
X30n0600_p0083a05║   樂著。
X30n0600_p0083a06║   　此一 節。明父知諸子先心所好譬。譬上法說作是
X30n0600_p0083a07║   　思惟。十方佛現等文也。此是小擬宜得中。第二 明
X30n0600_p0083a08║   　有得度之 機。故以 小接。開一 為三。隨子各好。由子
X30n0600_p0083a09║   　昔日曾習小道。佛知先心。性欲不同。三乘種別 。故
X30n0600_p0083a10║   　云 各好。又知諸子昔曾習大。習大未濃。是為大弱。
X30n0600_p0083a11║   　厭老病死。故以 小接。是為小強。知身子六 心中退。
X30n0600_p0083a12║   　即此義也。本曾習大。名知先心。中間退大。厭老病
X30n0600_p0083a13║   　死。小強有二 。一 者厭苦。二 者是治。各有所好。故說
X30n0600_p0083a14║   　三乘。
X30n0600_p0083a15║   而告之 言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必
X30n0600_p0083a16║   憂悔。
X30n0600_p0083a17║   　從此訖皆當與汝。是小擬得中。第三歎三車希有
X30n0600_p0083a18║   　譬。譬上正轉法輪施三化也。有其三義。謂勸 轉。示
X30n0600_p0083a19║   　轉。證轉。上節即是初 勸 轉文也。
X30n0600_p0083a20║   如此種種。羊車鹿車牛車。今在門外。可以 遊戲。
X30n0600_p0083a21║   　此即是示轉也。
X30n0600_p0083a22║   汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。
X30n0600_p0083a23║   　此明證轉。皆與之 言。正當己證亦令他證。故名為
X30n0600_p0083a24║   　與也。已上三轉之 文。譬上法說。云 思惟是事 已。即
X30n0600_p0083b01║   　趣波羅柰。諸法寂滅相。不可以 言宣。以 方便 力 故。
X30n0600_p0083b02║   　為五 比丘說文也。
X30n0600_p0083b03║   爾時諸子。聞父所說珍玩之 物。適其願故。心各勇 銳。
X30n0600_p0083b04║   互 相推排。競共馳走。爭出火宅。
X30n0600_p0083b05║   　此是第四適子所願譬。譬上法說受行悟入 。前 偈
X30n0600_p0083b06║   　本略。但 云 是名轉法輪便 有涅槃音。至法僧 差別
X30n0600_p0083b07║   　名等。今譬事 廣。廣明修 因至果。依六 句釋之 。一 從
X30n0600_p0083b08║   　爾時至適其願故者。機教相稱。即聞慧也。言心各
X30n0600_p0083b09║   　勇 銳。即是思慧。思心動 慮。思慧方便 也。此四念同
X30n0600_p0083b10║   　為一 句也。互 相推排者。推四真理。排伏見惑。邪正
X30n0600_p0083b11║   　未決。名為互 相。此入 修 慧。屬煖頂位 。為第二 句也。
X30n0600_p0083b12║   　言競者。競取勝理也。此是忍法位 。競取勝理。初 觀
X30n0600_p0083b13║   　三十二 諦。競趣真道。後縮觀趣苦法忍。以 不出觀
X30n0600_p0083b14║   　為第三句也。共者。是世 第一 法位 。同觀一 諦。與苦
X30n0600_p0083b15║   　法忍四觀不別 。為第四句也。馳走者。入 見道十五
X30n0600_p0083b16║   　心。速疾見理。譬上便 有涅槃音。見道之 中。分得涅
X30n0600_p0083b17║   　槃。為第五 句也。爭出火宅。思惟道也。爭出三界。成
X30n0600_p0083b18║   　無學果。斷思惟盡。方出火宅。即譬上偈及以 阿羅
X30n0600_p0083b19║   　漢法僧 差別 名。為第六 句也。若依今經大乘圓觀
X30n0600_p0083b20║   　心性釋者。只於現前 一 心。用中道正觀。直觀實相。
X30n0600_p0083b21║   　心法相稱。名適所願也。境無邊故。觀亦無邊名勇 。
X30n0600_p0083b22║   　如境研心利 名銳也。心境相研。名互 相推排也。心
X30n0600_p0083b23║   　王心數。緣境速疾。名競共馳走也。徧歷一 切陰界
X30n0600_p0083b24║   　入 等。無非實相。名出火宅也。始從是長者作是思
X30n0600_p0083c01║   　惟我身手力 訖此。是別 譬第二 捨几用車譬竟。
X30n0600_p0083c02║   是時長者。見諸子等安隱得出。皆於四衢道中露地
X30n0600_p0083c03║   而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踊躍。
X30n0600_p0083c04║   　從此訖後非本所望。是別 譬中第三等賜大車一
X30n0600_p0083c05║   　譬。譬上法說顯真實相。於中文有四段。此上一 節。
X30n0600_p0083c06║   　是初 見子免難歡喜譬。譬上我即作是念。所以 出
X30n0600_p0083c07║   　於世 。至今我喜無畏。兩行一 句偈也。然此中譬。與
X30n0600_p0083c08║   　上法說中。雖有前 後之 異。竝是互 現。共成一 意。如
X30n0600_p0083c09║   　上法說中。先明機發。次說障除佛喜無畏。今譬中
X30n0600_p0083c10║   　先明免難。後明索車。又上法說明佛喜無畏。此中
X30n0600_p0083c11║   　說子歡喜。以 子喜故。其父亦喜。此亦互 現。共成一
X30n0600_p0083c12║   　意也。所言免難歡喜者。若子未免難。父則 憂念。若
X30n0600_p0083c13║   　得離火。心即泰然。故免難歡喜。得為一 譬。以 子喜
X30n0600_p0083c14║   　故。其父亦喜。得譬佛喜也。言安隱得出四衢道者。
X30n0600_p0083c15║   　衢道正譬四諦。四諦觀異。名為四衢。四諦同會真
X30n0600_p0083c16║   　理見諦。如交路頭。若見惑雖除。思惟猶在。不名露
X30n0600_p0083c17║   　地。三界思盡名露地。住 果不進。故云 而坐。不為見
X30n0600_p0083c18║   　思所局。故云 泰然。生滅度安隱想。故言歡喜踊躍
X30n0600_p0083c19║   　也。
X30n0600_p0083c20║   時諸子等。各白父言。父先所許玩好之 具 。羊車鹿車
X30n0600_p0083c21║   牛車。願時賜與。
X30n0600_p0083c22║   　此是等賜中。第二 諸子索車譬。譬上法說先大機
X30n0600_p0083c23║   　動 。我見佛子等志求佛道者。至皆來至佛所等文
X30n0600_p0083c24║   　也。言索車之 義。古人不云 菩薩索車。索車但 在二
X30n0600_p0084a01║   　乘。今章安私以 總別 駮斥。廣在疏文。須者尋之 。今
X30n0600_p0084a02║   　釋索車。應明三義。初 明能索人。二 明所索車數及
X30n0600_p0084a03║   　體。三正明索車義也。且初 明能索人者。當知五 乘
X30n0600_p0084a04║   　俱 索。應四句分別 。自有不斷惑不索。自有斷惑索
X30n0600_p0084a05║   　車。有亦斷惑亦不斷惑。亦索亦不索。自有非斷惑
X30n0600_p0084a06║   　非不斷惑非索非不索。又歷五 味。隨教多少。論斷
X30n0600_p0084a07║   　與索。又於一 一 句。一 一 意復各四句。謂障除機動 。
X30n0600_p0084a08║   　障未除機動 。障亦除亦未除機動 。障非除非未除
X30n0600_p0084a09║   　機動 。成十六 句。顯能索之 人竟也。次明所索車數。
X30n0600_p0084a10║   　有開合不同者。如此經引。昔佛為聲聞說四諦。緣
X30n0600_p0084a11║   　覺說十二 因緣。菩薩說六 度。今佛亦說三乘。又如
X30n0600_p0084a12║   　華嚴等。說聲聞緣覺菩薩及佛。即四乘。又如地論。
X30n0600_p0084a13║   　教五 十種善。集為五 乘。又如瓔珞。說三乘九乘悉
X30n0600_p0084a14║   　入 平等大慧。經論聖說諸乘不同。但 是開合之 異
X30n0600_p0084a15║   　耳。不出三乘。即是三車義也。今更約教分別 。若說
X30n0600_p0084a16║   　三乘各異。而真諦同者。三藏教。三乘同真諦亦同
X30n0600_p0084a17║   　者。通教也。若說三乘三三九乘或四乘淺深階級
X30n0600_p0084a18║   　各各不同。後入 平等大慧者。別 教也。若說三乘九
X30n0600_p0084a19║   　乘四乘一 一 初 後皆與平等相應。圓教也。當知經
X30n0600_p0084a20║   　中只云 羊鹿牛三。與諸經論名異。而不出三車。此
X30n0600_p0084a21║   　明數竟。次明所索車者。若從諸子情口。假索昔實。
X30n0600_p0084a22║   　小車之 體。則 是因中以 十智教行為佛。至果以 真
X30n0600_p0084a23║   　理為小車體也。若從諸子實意。機情索大及三索
X30n0600_p0084a24║   　俱 索大車之 體者。則 正以 諸法實相。以 為實索大
X30n0600_p0084b01║   　車之 體也。一 切眾寶莊校。皆莊嚴具 。此略明體竟。
X30n0600_p0084b02║   　三明索義者有三。謂機情口也。機者。昔日依盡無
X30n0600_p0084b03║   　生。能入 無餘。而於方等。見菩薩不思議。聞淨名彈
X30n0600_p0084b04║   　斥。若我所得是實。大士不應折挫。若我非實。佛那
X30n0600_p0084b05║   　云 是實。故云 茫然不知等。即機索也。二 至大品中。
X30n0600_p0084b06║   　領知大法。樂大心起。欲進修 習大。又疑得與不得。
X30n0600_p0084b07║   　故身子敘云 。欲以 問世 尊。為失為不失。即情中已
X30n0600_p0084b08║   　索大乘之 義也。三今加 口索者。因聞方便 品。初 聞
X30n0600_p0084b09║   　略開三竝是方便 。即復執今方便 。疑昔未極。故云
X30n0600_p0084b10║   　我今不知是義所趣。動 宿疑情。故發言請。即口請
X30n0600_p0084b11║   　也。當知通而言之 。方等亦有機情二 索。般若亦具
X30n0600_p0084b12║   　二 索。但 無口索。若別 論者。方等但 機。般若唯情。法
X30n0600_p0084b13║   　華方口。口必具 三。法華機情。不同昔索。明索義竟
X30n0600_p0084b14║   　也。又復應知。此中譬文。譬短含長。義至法華之 始。
X30n0600_p0084b15║   　故鹿苑出宅。復經二 味。今方口索。將下信 解譬文。
X30n0600_p0084b16║   　顯此含長。方開體命之 義。將下顯此。此中索車。義
X30n0600_p0084b17║   　含三索。故上法說。譬本志求佛道之 言。亦含三索。
X30n0600_p0084b18║   　以 義求之 可解。此別 第二 索車譬竟。
X30n0600_p0084b19║   舍利 弗。爾時長者。各賜諸子。
X30n0600_p0084b20║   　從此訖非本所望。是別 四譬中。第三等賜大車譬。
X30n0600_p0084b21║   　譬上於諸菩薩中正直捨方便 但 說無上道文。有
X30n0600_p0084b22║   　標廣釋三義。此文是標等子章也。以 子等故。則 心
X30n0600_p0084b23║   　等也譬一 切眾生。等有佛性。心即心性。其心若等。
X30n0600_p0084b24║   　其子必等。以 由佛性等故。其子皆等也。而言各賜
X30n0600_p0084c01║   　者。本習不同。諸位 不一 。至此所說無非一 乘。若一
X30n0600_p0084c02║   　人不徧。不名子等。當知一 法不與。不名等賜。所謂
X30n0600_p0084c03║   　色心。逆順。依正。行理。因果。自他。解惑。小大。慧福。故
X30n0600_p0084c04║   　知等賜秪是開彼三乘六 道。無非一 如。故一 一 如。
X30n0600_p0084c05║   　無不徧攝徧具 徧入 。一 切眾生。誰無四方道場之
X30n0600_p0084c06║   　分。誰不理有。大車具 度。待時待緣。故至今日。方云
X30n0600_p0084c07║   　各賜也。
X30n0600_p0084c08║   等一 大車。
X30n0600_p0084c09║   　此標車等章。車等者。以 法等故。無非佛法。譬一 切
X30n0600_p0084c10║   　諸法。開顯皆摩訶衍。摩訶衍同故。等是大車。車等
X30n0600_p0084c11║   　之 意者。由所賜不二 。是故云 等。但 點所習。無非妙
X30n0600_p0084c12║   　乘。秪緣性同。賜義則 等。標大車竟。
X30n0600_p0084c13║   其車高廣。眾寶莊校。周帀欄楯。四面懸鈴。又於其上。
X30n0600_p0084c14║   張設幰蓋。亦以 珍奇雜寶。而嚴飾之 。寶繩交絡。垂諸
X30n0600_p0084c15║   華纓。重敷[紵-丁+死]綖。安置丹 枕。
X30n0600_p0084c16║   　從此訖而侍 衛之 。是廣敘車體。中有三。初 敘車高
X30n0600_p0084c17║   　廣。譬說假名車有高相。以 譬如來知見深遠。橫周
X30n0600_p0084c18║   　法界之 邊際。豎徹三諦之 源底。故譬云 其車高廣。
X30n0600_p0084c19║   　即正體也。眾寶莊校者。譬萬行緣因修 飾也。周帀
X30n0600_p0084c20║   　欄楯者。譬總持即了 因般若。持萬善。遮眾惡也。四
X30n0600_p0084c21║   　面懸鈴者。譬四辯下化也。張設幰蓋者。譬四無量。
X30n0600_p0084c22║   　眾德之 中。慈悲最高。普覆一 切也。珍奇雜寶而嚴
X30n0600_p0084c23║   　飾之 者。真實萬善。嚴此慈悲。大經云 。慈若具 足十
X30n0600_p0084c24║   　力 無畏。名如來慈。慈中行布施等也。寶繩交絡者。
X30n0600_p0085a01║   　譬四弘誓堅固大慈心也。垂諸華纓者。譬四攝神
X30n0600_p0085a02║   　通等悅動 眾生也。亦譬七覺竝以 無緣。而為所依。
X30n0600_p0085a03║   　譬七寶妙鬘也。重敷[紵-丁+死]綖者。譬觀練熏修 一 切諸
X30n0600_p0085a04║   　禪重沓柔耎也。安置丹 枕者。有外有內二 枕。且外
X30n0600_p0085a05║   　枕者。車若駕運。隨所到 處。須此支昴。恐昴須支故
X30n0600_p0085a06║   　也。譬即動 而靜。即靜而動 。如車行枕閑。車息枕用。
X30n0600_p0085a07║   　用時常靜。閑時常動 。實體亦爾。自因至果。法性不
X30n0600_p0085a08║   　動 。所以 如風不移。寂然而到 。萬行無作。眾智莫觀。
X30n0600_p0085a09║   　此則 三德俱 不二 也。以 三即一 。故使爾耳。車內枕
X30n0600_p0085a10║   　者。休息身首。行如身。智如首。以 一 行三昧之 枕。息
X30n0600_p0085a11║   　一 切智一 切行。所息得理而然。丹 者即赤光 。譬智
X30n0600_p0085a12║   　屯無聞。喻無分別 法。以 朱正紫間故。以 赤表無雜
X30n0600_p0085a13║   　之 光 。以 譬智也。南山注經音云 。西方無木枕。皆以
X30n0600_p0085a14║   　赤皮內緜毛為枕。赤而且光 。內枕也。
X30n0600_p0085a15║   駕以 白牛。膚色充 潔。形體姝好。有大筋力 。行步平正。
X30n0600_p0085a16║   其疾如風。
X30n0600_p0085a17║   　此釋白牛體也。譬真實修 得。無漏般若。能導權教
X30n0600_p0085a18║   　諦緣度法。悉至究竟薩婆若海。白是色本。即與本
X30n0600_p0085a19║   　淨無漏相應。體具 萬德如膚充 。煩惱不染如色潔。
X30n0600_p0085a20║   　又約境以 釋行相。即四念處為白牛。四正勤 中。二
X30n0600_p0085a21║   　世 善滿如膚充 。二 世 惡盡如色潔。四如意足稱行
X30n0600_p0085a22║   　者心。如形體姝好。筋譬五 根住 立能生義也。力 譬
X30n0600_p0085a23║   　五 力 摧伏斡用義也。行步平正以 譬定慧均等。又
X30n0600_p0085a24║   　譬七覺調平也。其疾如風者。八 正道中行。速疾到
X30n0600_p0085b01║   　薩婆若故。問。經文大車。等賜諸子。諸子得已。始至
X30n0600_p0085b02║   　初 住 。乃至猶在名字觀行。如何 解釋純以 果義釋
X30n0600_p0085b03║   　耶。答。以 證示人。人行差別 。明因等果。舉事 示理。故
X30n0600_p0085b04║   　但 示云 汝等所行是菩薩道。心佛眾生三無差別 。
X30n0600_p0085b05║   　是故理賜行位 等賜。即果賜也。果理在行。方可云
X30n0600_p0085b06║   　賜。豈可理果與眾生邪。
X30n0600_p0085b07║   又多僕 從。而侍 衛之 。
X30n0600_p0085b08║   　此又多僕 從者。譬方便 波羅蜜。能屈曲隨人。給侍
X30n0600_p0085b09║   　使令。眾魔外道。二 乘徧行。皆隨方便 智用也。故淨
X30n0600_p0085b10║   　名云 皆吾侍 者。又果地神通運役隨意。即僕 從。與
X30n0600_p0085b11║   　下偈儐 從。名異義同。故今習大乘者。自量己心。一
X30n0600_p0085b12║   　句觀足。還與此經所列 同異何 如。若一 句即是。為
X30n0600_p0085b13║   　是何 句。若一 句足。何 須諸句。豈佛謬說強騁文辭。
X30n0600_p0085b14║   　繁列 車儀 。衍惑迦葉。此大羅漢。久 為僧 首。四十餘
X30n0600_p0085b15║   　年。不受真化。纔聞方便 通歎二 智。略開顯已。動 執
X30n0600_p0085b16║   　生疑。情方猶豫。殷勤 三請。廣聞五 佛十番開權。又
X30n0600_p0085b17║   　覩身子三業領解。八 部引例 。四眾酬恩。如來述成。
X30n0600_p0085b18║   　分明與記。經斯重疊。宿種未開。纔聞大車。便 堪授
X30n0600_p0085b19║   　記。故知此經觀法具 足。天台依止。備 立十乘。若此
X30n0600_p0085b20║   　車譬。一 句徒設。則 顯佛有綺語之 辜。或舉集人添
X30n0600_p0085b21║   　糅之 咎。及責譯者混雜之 愆。若屬對有由。則 行儀
X30n0600_p0085b22║   　可軌。豈學大觀。頓爾全 棄。既失大檢。小徑莫從。大
X30n0600_p0085b23║   　小咸亡。恐隨邪濟。乘壞驢車。為向何 所。此不可具 。
X30n0600_p0085b24║   　委在疏文也。廣敘車體竟。
X30n0600_p0085c01║   所以 者何 。是大長者。財富無量。種種庫藏。悉皆充 溢。
X30n0600_p0085c02║   　此一 節。佛自釋有車之 由也。上廣大七寶妙車。由
X30n0600_p0085c03║   　何 而得耶。故釋出其由。長者財富藏溢。譬如來果
X30n0600_p0085c04║   　地。福德圓滿。行理之 極也。福成行也。慧趣理也。自
X30n0600_p0085c05║   　行化他。徧一 切法。故云 財富無量。皆具 二 德。故云
X30n0600_p0085c06║   　種種也。藏者不出行藏理藏。一 切法趣檀尸等六
X30n0600_p0085c07║   　度萬行。是趣不過者。是約行為如來藏。又一 切法
X30n0600_p0085c08║   　趣陰入 界根塵等。是趣不過。即是約理。明如來藏。
X30n0600_p0085c09║   　故云 諸藏也。悉皆充 溢者。約權實體用釋。自行實
X30n0600_p0085c10║   　智體德備 名充 。化他權智用德具 名溢。又入 中道
X30n0600_p0085c11║   　名充 。雙照故名溢。非但 藏多。又皆充 溢。何 法不是
X30n0600_p0085c12║   　摩訶衍。故大乘無量。釋出有車之 由也。從其車訖
X30n0600_p0085c13║   　此經。廣釋等車文竟。
X30n0600_p0085c14║   而作是念。我財物無極。不應以 下劣 小車。與諸子等。
X30n0600_p0085c15║   今此幼童。皆是吾子。愛無偏 黨。我有如是七寶大車。
X30n0600_p0085c16║   其數無量。應當等心。各各與之 。不宜差別 。
X30n0600_p0085c17║   　此一 節。標廣心等文。何 故長者心等無偏 。有其三
X30n0600_p0085c18║   　義。所以 心等。一 者財富故。云 我財物無極。自行財
X30n0600_p0085c19║   　物既多。不應與小。是故心等也。二 者三乘根性。皆
X30n0600_p0085c20║   　是吾子故。故心等也。三者既等是子。所以 長者無
X30n0600_p0085c21║   　偏 。是心等。若富而非子。亦不等與。若是子而貧。亦
X30n0600_p0085c22║   　不得等。三義具 足。是故等賜。經云 應當等心也。當
X30n0600_p0085c23║   　知若教若行。一 切皆摩訶衍。即是財多。故云 七寶
X30n0600_p0085c24║   　大車其數無量。言各各與之 不宜差別 者。不移本
X30n0600_p0086a01║   　習。而示真實。如身子即於智慧。開佛知見。具 一 切
X30n0600_p0086a02║   　佛法。目連於禪定。開佛知見。具 一 切佛法。餘人例
X30n0600_p0086a03║   　爾。又約法者。方等般若念處。正勤 根力 覺道。種種
X30n0600_p0086a04║   　異名。皆開示實相。歷一 切法。亦復如是。故云 無量
X30n0600_p0086a05║   　也。
X30n0600_p0086a06║   所以 者何 。以 我此物。周給一 國。猶尚不匱。何 況諸子。
X30n0600_p0086a07║   　此一 節。佛自釋上子等心也。故以 財等況於子等。
X30n0600_p0086a08║   　又以 處等而況子等。由子本一 家也。初 釋財多。尚
X30n0600_p0086a09║   　周一 國。況復諸子。譬大圓因。尚徧該善惡。況佛知
X30n0600_p0086a10║   　見耶。一 國者寂光 土也。徧益法界。理亦不窮。況同
X30n0600_p0086a11║   　居土結緣人耶。此舉廣處。以 況略人。言國中人非
X30n0600_p0086a12║   　子尚充 。況是子耶。言非子者。且貶正因。不同緣了 。
X30n0600_p0086a13║   　故抑言非子。譬佛無緣者尚度。況有緣耶。故以 無
X30n0600_p0086a14║   　緣對本有理。無非吾子。寄化他說。且以 未結緣者。
X30n0600_p0086a15║   　而為非子。如來常給。子自不歸。無緣通覆。故云 周
X30n0600_p0086a16║   　給。人天善惡。與法界同。故父果車。是子理車。但 開
X30n0600_p0086a17║   　其情。假名等賜。眾生無盡。車亦不窮。不窮故不匱。
X30n0600_p0086a18║   　不匱故無偏 。望迷為開。悟本非閉。緣了 之 子。先已
X30n0600_p0086a19║   　結緣。今熟脫之 。正因之 子。未結緣者。今為下種。故
X30n0600_p0086a20║   　以 種者。況結緣人。
X30n0600_p0086a21║   是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。
X30n0600_p0086a22║   　此是大車譬中第四。適願得車歡喜。譬上法說。受
X30n0600_p0086a23║   　行悟入 。菩薩聞是法。疑網皆已除。千二 百羅漢。悉
X30n0600_p0086a24║   　亦當作佛文也。本求羊鹿水牛。期出分段。今得白
X30n0600_p0086b01║   　牛。盡於變易。過本所望。豈不歡喜。始從各賜諸子
X30n0600_p0086b02║   　等一 大車訖此。是別 譬中。第三大車譬竟。
X30n0600_p0086b03║   舍利 弗。於汝意云 何 。是長者等與諸子珍寶大車。寧
X30n0600_p0086b04║   有虗妄不。
X30n0600_p0086b05║   　從此訖後善哉如汝所言。總是別 四譬中。第四不
X30n0600_p0086b06║   　虗文也。此上一 節。是佛問身子云 。本但 許三。而今
X30n0600_p0086b07║   　與一 。非虗妄不。欲令身子領實。故以 虗妄問之 也。
X30n0600_p0086b08║   舍利 弗言。不也世 尊。是長者但 令諸子。得免火難。全
X30n0600_p0086b09║   其軀命。非為虗妄。
X30n0600_p0086b10║   　此是身子答如來不虗之 問也。答有二 意不虗。一
X30n0600_p0086b11║   　是免難故不虗。二 不乖 本心故不虗。此上一 節。是
X30n0600_p0086b12║   　標免難不虗章也。
X30n0600_p0086b13║   何 以 故。若全 身命。便 為已得玩好之 具 。
X30n0600_p0086b14║   　此釋免難不虗意也。大乘命重。五 分身輕。昔行三
X30n0600_p0086b15║   　乘。全 五 分身。已得免火。今獲大寶。濟于重命免難。
X30n0600_p0086b16║   　豈應有虗妄耶。
X30n0600_p0086b17║   況復方便 。於彼火宅。而拔濟之 。
X30n0600_p0086b18║   　此況結免難也。初 用小濟。免八 苦之 火。存五 分之
X30n0600_p0086b19║   　身。已得珍玩。況常於火宅。方便 教小。是子不虗。本
X30n0600_p0086b20║   　意在大。豈虗妄耶。此中方便 濟拔。似 譬斷德神通
X30n0600_p0086b21║   　之 力 。義亦兼 於智德也。況二 萬佛所大乘慧命。今
X30n0600_p0086b22║   　乃圓因成就。佛知見開。寧是虗妄。此答許三免難
X30n0600_p0086b23║   　不是虗妄也。
X30n0600_p0086b24║   世 尊。若是長者。乃至不與最小一 車。猶不虗妄。
X30n0600_p0086c01║   　次明不乖 本心。此先標不乖 本心章。本知無三。意
X30n0600_p0086c02║   　令不謗。不謗者已不乖 本心故也。
X30n0600_p0086c03║   何 以 故。是長者先作是意。我以 方便 。令子得出。以 是
X30n0600_p0086c04║   因緣。無虗妄也。
X30n0600_p0086c05║   　此是身子釋不乖 本心也。本知無小。意令不毀墯
X30n0600_p0086c06║   　惡。既無毀因。不墯惡果。不與小車。不乖 本意。非虗
X30n0600_p0086c07║   　妄也。
X30n0600_p0086c08║   何 況。長者自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。
X30n0600_p0086c09║   　此上一 節。結不乖 本心。自知財富無量。欲饒益其
X30n0600_p0086c10║   　子。與一 大車。過本所望。是故不虗也。此中結云 財
X30n0600_p0086c11║   　富無量。似 譬智德辯說之 力 。義亦兼 斷德也。此是
X30n0600_p0086c12║   　結財等。故不虗也。從上不也訖此。是身子答不虗
X30n0600_p0086c13║   　妄竟。
X30n0600_p0086c14║   佛告舍利 弗。善哉善哉。如汝所言。
X30n0600_p0086c15║   　此是歎述也。有二 善哉者。述二 不虗也。第四別 譬
X30n0600_p0086c16║   　不虗竟也。問。佛何 不自說不虗。答。佛許三與一 。自
X30n0600_p0086c17║   　說為難。身子說不虗。取信 為易也。始從若國邑聚
X30n0600_p0086c18║   　落有大長者訖此。是如來正作總別 二 譬。譬上法
X30n0600_p0086c19║   　說略廣二 章開三顯一 竟。　○從此至偈。是合上總
X30n0600_p0086c20║   　別 二 譬也。小不次第耳。此上一 節。至三藐三菩提。
X30n0600_p0086c21║   　合上總譬六 文也。
X30n0600_p0086c22║   舍利 弗。如來亦復如是。
X30n0600_p0086c23║   　如來亦復如是者。此先合上長者譬中。第二 位 號
X30n0600_p0086c24║   　也。如來有無量德號。略舉十義中一 也。如上法說
X30n0600_p0087a01║   　中。今我喜無畏文也。
X30n0600_p0087a02║   則 為一 切世 間之 父。
X30n0600_p0087a03║   　此節合上長者譬中。第一 名行若國邑聚落文。上
X30n0600_p0087a04║   　云 國邑聚落。今合直云 一 切世 間者。通指同居有
X30n0600_p0087a05║   　餘自體三土。皆是妙色妙心果報之 處。既云 一 切
X30n0600_p0087a06║   　世 間之 父。故知三土皆是證道色心報處。寂光 既
X30n0600_p0087a07║   　徧。遮那亦等。諸身既與法身量同。諸土亦與寂光
X30n0600_p0087a08║   　不異。一 切眾生無不具 此。但 果報未滿。全 局在迷。
X30n0600_p0087a09║   　迷故陰質局彼太虗。如來果滿。與法界等量。應徧
X30n0600_p0087a10║   　三處。即一 切世 間。即合上國邑聚落也。
X30n0600_p0087a11║   於諸怖畏。衰惱憂患。無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就
X30n0600_p0087a12║   無量知見。力 無所畏。有大神力 。及智慧力 。具 足方便
X30n0600_p0087a13║   智慧波羅蜜。
X30n0600_p0087a14║   　此一 節。合上長者譬中。第三歎德。其年衰邁。財富
X30n0600_p0087a15║   　無量。多有田宅。及諸僮 僕 文也。於諸怖畏至無明
X30n0600_p0087a16║   　永盡。合上衰邁根志純熟。顯成斷德也。且約界內。
X30n0600_p0087a17║   　以 對諸子是所畏故也。而悉成就無量知見。合其
X30n0600_p0087a18║   　年高博達古今顯智德也。力 無所畏。合上外德財
X30n0600_p0087a19║   　富無量也。有大神力 者。深修 禪定。能得神通。合上
X30n0600_p0087a20║   　多有田也。及智慧力 者。智必照境。如身之 託處。合
X30n0600_p0087a21║   　上宅也。具 足至波羅蜜等者。合上諸僕 從也。
X30n0600_p0087a22║   大慈大悲。常無懈倦。恒求善事 。利 益一 切。
X30n0600_p0087a23║   　此合上總中第四五 百人譬也。慈悲是施化之 本。
X30n0600_p0087a24║   　一 切是五 道。恒為慈悲所被。合取機之 所也。
X30n0600_p0087b01║   而生三界朽故火宅。
X30n0600_p0087b02║   　此合上總中。第二 舍宅譬中其家廣大。法說云 安
X30n0600_p0087b03║   　隱文也。
X30n0600_p0087b04║   為度眾生。
X30n0600_p0087b05║   　此合上總中。第六 三十子譬。別 在緣了 之 機也。法
X30n0600_p0087b06║   　說云 知眾生性欲文也。
X30n0600_p0087b07║   生老病死。憂悲苦惱。愚癡闇蔽。三毒之 火。
X30n0600_p0087b08║   　此合上總中。第五 欻然火起譬。譬上法說安隱文
X30n0600_p0087b09║   　也。
X30n0600_p0087b10║   教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0600_p0087b11║   　此合上第三唯有一 門。良以 教能詮理。尋理起行。
X30n0600_p0087b12║   　即得菩提。故知教理共用合上唯有一 門譬。此合
X30n0600_p0087b13║   　上總六 譬文竟。　△下去是合上別 譬。上別 譬中有
X30n0600_p0087b14║   　四。今合亦有四意。但 譬中驚怖在前 。諸子戀著戲
X30n0600_p0087b15║   　處在後。合中不覺不驚在前 。拔苦與樂在後。互 現
X30n0600_p0087b16║   　辨其不定意耳。對上可見。
X30n0600_p0087b17║   見。
X30n0600_p0087b18║   　此是合上別 譬中初 合能見之 眼。即是如來寂照
X30n0600_p0087b19║   　智眼能見也。合前 譬云 長者見。法說云 當知我以
X30n0600_p0087b20║   　佛眼觀見文也。
X30n0600_p0087b21║   諸眾生。為生老病死。憂悲苦惱。之 所燒煑。亦以 五 欲
X30n0600_p0087b22║   財利 故。受種種苦。又以 貪著追求故。現受眾苦。後受
X30n0600_p0087b23║   地獄畜生餓鬼之 苦。若生天上。及在人間。貧窮困苦。
X30n0600_p0087b24║   愛別 離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。
X30n0600_p0087c01║   　上一 節。合上別 譬第二 所見之 火。前 云 是大火從
X30n0600_p0087c02║   　四面起。又法說云 六 道眾生。貧窮無福慧。乃至以
X30n0600_p0087c03║   　苦欲捨苦等文也。此中八 苦為火。生老病死四苦
X30n0600_p0087c04║   　如文。貪著追求。是求不得苦。後受地獄天上人間。
X30n0600_p0087c05║   　是五 盛陰苦。愛離怨會二 苦。如文。此之 八 苦。從四
X30n0600_p0087c06║   　倒四面而起。此所見之 火也。
X30n0600_p0087c07║   眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚不怖。亦不
X30n0600_p0087c08║   生厭。不求解脫。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。
X30n0600_p0087c09║   不以 為患。
X30n0600_p0087c10║   　上一 節。合上第四所見火譬。即前 諸子不覺不知
X30n0600_p0087c11║   　等也。不觀苦集。故不厭也。不觀道滅。故不求解脫。
X30n0600_p0087c12║   　雖遭大苦。不以 為患。合上心不厭患無求出意等
X30n0600_p0087c13║   　文。
X30n0600_p0087c14║   舍利 弗。佛見此已。便 作是念。我為眾生之 父。應拔其
X30n0600_p0087c15║   苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。
X30n0600_p0087c16║   　上一 節。合上第三。即起驚怖。而作是念。我雖能於
X30n0600_p0087c17║   　此所燒之 門安隱得出文是也。亦法說云 。為是眾
X30n0600_p0087c18║   　生故而起大悲心文也。應拔其苦難者。即大悲之
X30n0600_p0087c19║   　力 。與無量樂者。即大慈之 力 。慈從化意。悲從用小
X30n0600_p0087c20║   　也。已上合上別 譬四中初 所見火。一 譬四段文畢
X30n0600_p0087c21║   　也。　△下去合上別 譬四中。合第二 捨几用車譬。上
X30n0600_p0087c22║   　譬有勸 誡二 門。今但 合勸 不合誡。上法說中。勸 善
X30n0600_p0087c23║   　不明誡惡。故勸 修 為正。誡惡是傍。亦是勸 善即誡
X30n0600_p0087c24║   　惡。誡惡即勸 善。今合勸 善。即知合誡惡也。上勸 文
X30n0600_p0088a01║   　有三。謂擬宜無機息化也。
X30n0600_p0088a02║   舍利 弗。如來復作是念。若我但 以 神力 。及智慧力 。捨
X30n0600_p0088a03║   於方便 。為諸眾生。讚如來知見力 無所畏者。眾生不
X30n0600_p0088a04║   能以 是得度。
X30n0600_p0088a05║   　上一 節。合前 譬中。是長者作是思惟。我身手有力 。
X30n0600_p0088a06║   　當以 衣裓。若以 几案。從舍出之 文也。初 法說即云 。
X30n0600_p0088a07║   　我始坐道場。於三七日中。思惟如是事 。我所得智
X30n0600_p0088a08║   　慧。微妙最第一 文也。但 以 神力 者。合上身力 文也。
X30n0600_p0088a09║   　及智慧力 者。合上手力 文也。讚如來知見。合上衣
X30n0600_p0088a10║   　裓也。力 無所畏等。合上几與案也。若佛初 出即用
X30n0600_p0088a11║   　此擬。眾生不能以 此得度。此合初 擬宜文。
X30n0600_p0088a12║   所以 者何 。是諸眾生。未免生老病死。憂悲苦惱。而為
X30n0600_p0088a13║   三界火宅所燒。何 由能解佛之 智慧。
X30n0600_p0088a14║   　此一 節。釋不得度。合上第二 無機諸子不受勸 譬。
X30n0600_p0088a15║   　正由五 濁障重。未免生死等火也。大乘微妙。不能
X30n0600_p0088a16║   　得入 。故言何 由能解佛之 智慧。此一 句。即合上唯
X30n0600_p0088a17║   　有一 門。而復陋小。小故不能解佛智慧。不解智慧。
X30n0600_p0088a18║   　即是行為門意也。前 譬云 。復更思惟。是舍唯有一
X30n0600_p0088a19║   　門。而復陿小。諸子幼稚。未有所識。戀著戲處。初 法
X30n0600_p0088a20║   　說云 。眾生諸根鈍。著樂癡所盲。如斯之 等類。云 何
X30n0600_p0088a21║   　而可度文是也。此中合向無機文畢也。
X30n0600_p0088a22║   舍利 弗。如彼長者。雖復身手有力 。而不用之 。
X30n0600_p0088a23║   　此訖後如來亦復如是。雖有力 無所畏。而不用之
X30n0600_p0088a24║   　合上第三放捨善誘無機息化文也。即合前 或當
X30n0600_p0088b01║   　墯落為火所燒文是也。此息化一 段。經文有二 。先
X30n0600_p0088b02║   　牒前 後三譬。次方正合息化。牒前 一 譬。正帖合息
X30n0600_p0088b03║   　化。牒後兩譬。傍成息化也。言雖復身手有力 。而不
X30n0600_p0088b04║   　用之 。此牒前 身手有力 。救子不得譬。以 合息化也。
X30n0600_p0088b05║   　如來亦寢大化。此上文牒救子不得。即擬宜文是
X30n0600_p0088b06║   　也。
X30n0600_p0088b07║   但 以 殷勤 方便 。勉 濟諸子火宅之 難。
X30n0600_p0088b08║   　此牒前 文中後用擬宜施三車之 譬。即初 法說云 。
X30n0600_p0088b09║   　尋念過去佛。所行方便 力 等文。譬云 。爾時長者即
X30n0600_p0088b10║   　作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。
X30n0600_p0088b11║   　必為所焚。牒此者。傍成息化義也。
X30n0600_p0088b12║   然後各與珍寶大車。
X30n0600_p0088b13║   　此亦牒前 文中後第三等賜大車譬也。前 云 爾時
X30n0600_p0088b14║   　長者各賜諸子等一 大車。亦傍成息化意爾。
X30n0600_p0088b15║   如來亦復如是。雖有力 無所畏。而不用之 。
X30n0600_p0088b16║   　此十六 字。正合上第三息化。譬云 或當墯落為火
X30n0600_p0088b17║   　所焚文也。初 法說。我寧不說法。疾入 於涅槃文是
X30n0600_p0088b18║   　也。從上如來復作是念。若我但 以 神力 等。訖此。合
X30n0600_p0088b19║   　上捨几譬文竟也。　△從此訖下如彼諸子為求牛
X30n0600_p0088b20║   　車出於火宅。合上用車四段文也。
X30n0600_p0088b21║   但 以 智慧方便 。於三界火宅。拔濟眾生。
X30n0600_p0088b22║   　此正合上第一 擬宜三車小化得也。譬前 云 。長者
X30n0600_p0088b23║   　即作是念此舍已為大火。至乃令諸子得免斯害。
X30n0600_p0088b24║   為說三乘聲聞辟支佛佛乘。
X30n0600_p0088c01║   　此正合上第二 。知子先心各有所好。種種珍玩奇
X30n0600_p0088c02║   　異之 物。情必樂著文是也。言佛乘者。即菩薩乘。從
X30n0600_p0088c03║   　果而名耳。
X30n0600_p0088c04║   而作是言。汝等莫得樂住 三界火宅。勿 貪麤弊色聲
X30n0600_p0088c05║   香味觸也。若貪著生愛。則 為所燒。汝等速出三界。當
X30n0600_p0088c06║   得三乘聲聞辟支佛佛乘。
X30n0600_p0088c07║   　此合上第三歎三車希有。自有三段。此合上第二
X30n0600_p0088c08║   　示轉。即前 云 。如此種種羊車鹿車牛車。今在門外。
X30n0600_p0088c09║   　可以 遊戲文是也。言汝等莫得樂住 三界火宅者。
X30n0600_p0088c10║   　是示其盡無生處。三界即是示苦諦也。勿 貪麤弊。
X30n0600_p0088c11║   　乃至生愛則 為所燒者。是示集諦也。汝等速出三
X30n0600_p0088c12║   　界。示其滅道二 諦。滅道即是示其三界外有其智
X30n0600_p0088c13║   　斷三乘之 果。故令速出三界。當得三乘。三乘正取
X30n0600_p0088c14║   　道滅為體也。
X30n0600_p0088c15║   我今為汝。保 任此事 。終不虗也。汝等但 當勤 修 精進。
X30n0600_p0088c16║   如來以 是方便 。誘進眾生。
X30n0600_p0088c17║   　此合上第三必與證得不虗文也。前 云 。汝等於此
X30n0600_p0088c18║   　火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。是合此文也。
X30n0600_p0088c19║   復作是言。汝等當知。此三乘法。皆是聖所稱歎。自在
X30n0600_p0088c20║   無繫。無所依求。乘是三乘。以 無漏根力 。覺道禪定。解
X30n0600_p0088c21║   脫三昧等。而自娛樂。便 得無量安隱快樂。
X30n0600_p0088c22║   　此是合上第一 勸 轉歎車希有。即前 云 。而告之 言。
X30n0600_p0088c23║   　汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔文
X30n0600_p0088c24║   　是也。言如此三乘。非我如是。諸佛方便 。引物儀 式。
X30n0600_p0089a01║   　法皆如是。故云 聖所稱歎也。言自在者。是得無生
X30n0600_p0089a02║   　智也。言無繫者。是得盡智也。言無所依者。即我生
X30n0600_p0089a03║   　已盡。不受後有也。言無所求者。即所作已辦。梵行
X30n0600_p0089a04║   　已立也。言無學四智應須。初 是我生已盡。二 是所
X30n0600_p0089a05║   　作已辦。三是梵行已立。四是名無所求。今從經次
X30n0600_p0089a06║   　第略釋。前 後亦無妨爾。上合歎車三轉之 文也。若
X30n0600_p0089a07║   　法說總云 。思惟是事 已。即趣波羅柰。乃至以 方便
X30n0600_p0089a08║   　力 故。為五 比丘說文是也。此合歎三車文畢也。　△
X30n0600_p0089a09║   　下去合上適子所願譬。上云 爾時諸子聞父所說
X30n0600_p0089a10║   　珍玩之 物。乃至爭出火宅文也。即初 法說云 。是名
X30n0600_p0089a11║   　轉法輪。便 有涅槃音。乃至法僧 差別 名文是也。但
X30n0600_p0089a12║   　法譬經文。是總明三乘。今合下文。乃別 開三乘。一
X30n0600_p0089a13║   　一 乘中自各為四。初 聞思為一 位 。二 修 慧為一 位 。
X30n0600_p0089a14║   　此二 在賢位 。三見道開為六 句釋之 。今開三。前 譬
X30n0600_p0089a15║   　中總明六 句。釋之 。今開三乘。但 合六 句為四位 釋
X30n0600_p0089a16║   　也。
X30n0600_p0089a17║   舍利 弗。若有眾生。內有智性。從佛世 尊。聞法信 受。殷
X30n0600_p0089a18║   勤 精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸
X30n0600_p0089a19║   子。為求羊車。出於火宅。
X30n0600_p0089a20║   　此合聲聞乘也。若有眾生。內有智性者。通明宿習
X30n0600_p0089a21║   　三乘樂欲。成三乘智性。故佛施三乘之 教也。此文
X30n0600_p0089a22║   　內有智性。乃至從佛聞法信 受。此合上譬中云 。是
X30n0600_p0089a23║   　時諸子。聞父所說玩好之 物。適其願故。合上聞慧
X30n0600_p0089a24║   　也。殷勤 二 字。合上心各勇 銳思慧。即聞思一 位 也。
X30n0600_p0089b01║   　精進二 字。合上第二 互 相推排。推是推理。排是排
X30n0600_p0089b02║   　惡。惡去故精。理明故進。合上修 慧一 位 也。欲速出
X30n0600_p0089b03║   　三界。自求涅槃者。合上競共馳走。是前 開三句釋
X30n0600_p0089b04║   　之 。今合為見道一 位 也。以 由不出故。是名聲聞乘。
X30n0600_p0089b05║   　至羊車出於火宅者。合上第四爭出火宅。修 道無
X30n0600_p0089b06║   　學一 位 也。當知三乘修 行。皆有此四位 也。
X30n0600_p0089b07║   若有眾生。從佛世 尊。聞法信 受。殷勤 精進。求自然慧。
X30n0600_p0089b08║   樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。
X30n0600_p0089b09║   為求鹿車。出於火宅。
X30n0600_p0089b10║   　此合緣覺乘也。辟支佛求自然慧者。辟支是法行
X30n0600_p0089b11║   　人。從他聞法。少自推義多。故取譬鹿。鹿不依人故
X30n0600_p0089b12║   　也。自然者。從十二 緣門入 。此門本自有之 。非佛天
X30n0600_p0089b13║   　人所作。名自然慧。如大論云 。有一 道人問佛。大德。
X30n0600_p0089b14║   　十二 因緣。佛作耶。佛言。我不作。又問餘人作耶。佛
X30n0600_p0089b15║   　言。亦非餘人作。有佛無佛。本性有之 。故曰自然慧。
X30n0600_p0089b16║   　又不從他聞。復名自然慧也。又聞法信 受殷勤 。即
X30n0600_p0089b17║   　聞思也。精進即修 慧也。求自然慧。至諸法因緣。是
X30n0600_p0089b18║   　見道也。是名辟支佛至鹿車出宅。是修 道位 也。此
X30n0600_p0089b19║   　即支佛四位 。
X30n0600_p0089b20║   若有眾生。從佛世 尊。聞法信 受。勤 修 精進。求一 切智。
X30n0600_p0089b21║   佛智。自然智。無師智。如來知見。力 無所畏。愍念安樂
X30n0600_p0089b22║   無量眾生。利 益天人。度脫一 切。是名大乘。菩薩求此
X30n0600_p0089b23║   乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車。出於火宅。
X30n0600_p0089b24║   　此合菩薩乘也。而菩薩稱一 切智者。不同二 乘。乃
X30n0600_p0089c01║   　是佛智。菩薩望此修 因。即大乘兼 運之 意。此就人
X30n0600_p0089c02║   　說大乘也。聞法信 受勤 修 。即聞思二 慧一 位 。精進
X30n0600_p0089c03║   　二 字。即修 慧一 位 也。求一 切智。乃至度脫一 切。是
X30n0600_p0089c04║   　見道一 位 也。是名大乘菩薩。乃至為求牛車出宅。
X30n0600_p0089c05║   　是修 道位 也。上譬支佛與菩薩四位 。一 一 準釋聲
X30n0600_p0089c06║   　聞乘中例 。合上譬文。今曉此上三乘文。即是初 法
X30n0600_p0089c07║   　說云 。是名轉法輪。乃至法僧 差別 名文。此合上第
X30n0600_p0089c08║   　二 捨几用車譬文畢。　△下去是合上第三等賜大
X30n0600_p0089c09║   　車譬文。上大車譬中有四。一 免難。二 索車。三等賜。
X30n0600_p0089c10║   　四歡喜。今略不合第二 第四。但 合免難。義兼 索車。
X30n0600_p0089c11║   　合等賜。義兼 歡喜。以 此四中二 正二 傍。當知由免
X30n0600_p0089c12║   　難故索車。由等賜故歡喜。所以 但 合二 也。今合中。
X30n0600_p0089c13║   　先雙牒起免難賜車二 譬。然後雙合二 譬文也。
X30n0600_p0089c14║   舍利 弗。如彼長者。見諸子等。安隱得出火宅。到 無畏
X30n0600_p0089c15║   處。
X30n0600_p0089c16║   　此先牒起免難喻文。
X30n0600_p0089c17║   自惟財富無量。等以 大車。而賜諸子。
X30n0600_p0089c18║   　此先牒起等賜喻也。
X30n0600_p0089c19║   如來亦復如是。為一 切眾生之 父。若見無量億 千眾
X30n0600_p0089c20║   生。以 佛教門。出三界苦怖畏險道。得涅槃樂。
X30n0600_p0089c21║   　此一 節。正合上初 免難譬文也。上云 。是時長者見
X30n0600_p0089c22║   　諸子等。安隱得出。皆於四衢道中露地而坐。初 法
X30n0600_p0089c23║   　說云 。我即作是念。如來所以 出。為說佛慧故。乃至
X30n0600_p0089c24║   　今我喜無畏文也。言以 佛教門者。門有三義。謂入
X30n0600_p0090a01║   　門義。出門義。別 門義也。若以 三界為宅。五 陰為舍。
X30n0600_p0090a02║   　此由迷色心。而入 色心。即是入 三界宅。生死之 門
X30n0600_p0090a03║   　也。論入 門者。欲說出門故。義立入 門。門是經遊為
X30n0600_p0090a04║   　義。但 未出名入 。從一 入 一 。義言為入 。實非外來。經
X30n0600_p0090a05║   　中正說出別 之 門。而釋約入 門解者。欲說出門故
X30n0600_p0090a06║   　也。言出門者。是乘從三界出。即是稟佛藏通教下
X30n0600_p0090a07║   　所詮為門。若別 義為出門者。即是稟佛別 教下所
X30n0600_p0090a08║   　詮為門也。若獨以 教為門。不明所詮。則 門義不成。
X30n0600_p0090a09║   　教必須對理也。今言佛教門者。正是藏通二 教。教
X30n0600_p0090a10║   　下所詮之 理。共為門。得出三界。而免苦難也。亦可
X30n0600_p0090a11║   　義通別 教門義。此合上免難歡喜文竟。　△從此訖
X30n0600_p0090a12║   　能生淨妙第一 之 樂。是合上第三等賜大車譬也。
X30n0600_p0090a13║   　上等賜中。先列 二 章門。次廣說三釋。今合闕略。文
X30n0600_p0090a14║   　小不次第也。
X30n0600_p0090a15║   如來爾時。便 作是念。我有無量無邊智慧。力 無畏等。
X30n0600_p0090a16║   諸佛法藏。
X30n0600_p0090a17║   　此上一 節經文。正合上第四釋有車之 由。上云 財
X30n0600_p0090a18║   　富無量。種種庫藏。悉皆充 溢文是也。初 法說即云 。
X30n0600_p0090a19║   　於諸菩薩中。正直捨方便 。但 說無上道文是也。
X30n0600_p0090a20║   是諸眾生。皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。
X30n0600_p0090a21║   皆以 如來滅度。而滅度之 。
X30n0600_p0090a22║   　此一 節。合上第五 廣等心。上云 我財物無極。不應
X30n0600_p0090a23║   　以 下劣 小車。與諸子等。乃至不宜差別 。今合云 。不
X30n0600_p0090a24║   　令有人獨得滅度。皆以 如來滅度而滅度之 。豈非
X30n0600_p0090b01║   　合上廣等心義也。
X30n0600_p0090b02║   是諸眾生。脫三界者。
X30n0600_p0090b03║   　此合上第一 標等心章門。上云 各賜諸子文是也。
X30n0600_p0090b04║   悉與諸佛禪定解脫。娛樂之 具 。
X30n0600_p0090b05║   　此一 節。合上第二 標等車門。上云 等一 大車文是
X30n0600_p0090b06║   　也。
X30n0600_p0090b07║   皆是一 相一 種。聖所稱歎。能生淨妙第一 之 樂。
X30n0600_p0090b08║   　此一 節。合上第三正廣大車文也。通合上其車高
X30n0600_p0090b09║   　廣。眾寶莊挍。乃至而侍 衛之 文是也。言一 相者。是
X30n0600_p0090b10║   　實相即法身德也。一 種者是種智。般若德也。能生
X30n0600_p0090b11║   　淨妙之 樂。樂即無苦。名為解脫。三德高廣。具 足莊
X30n0600_p0090b12║   　嚴。收羅眾德。名摩訶衍。此合上第三等賜大車文
X30n0600_p0090b13║   　竟。　△此至偈。前 是合上別 譬第四無虗妄文也。上
X30n0600_p0090b14║   　合有二 。一 全 身命。二 不乖 本心。此二 各有三別 。今
X30n0600_p0090b15║   　不合全 身命文。但 合不乖 本心。兼 得全 身命。何 者。
X30n0600_p0090b16║   　佛意本為除其五 濁。五 濁既盡。大善自全 。故不合
X30n0600_p0090b17║   　全 身命也。上不乖 本心中。有標釋結三。今但 合釋
X30n0600_p0090b18║   　合結二 文爾。
X30n0600_p0090b19║   舍利 弗。如彼長者。初 以 三車。誘引諸子。然後但 與大
X30n0600_p0090b20║   車寶物莊嚴。安隱第一 。然彼長者。無虗妄之 咎。
X30n0600_p0090b21║   　此上一 節文。是牒三車誘引。後與大車譬。此先通
X30n0600_p0090b22║   　牒起不乖 本心文。下去方正合釋。
X30n0600_p0090b23║   如來亦復如是。無有虗妄。初 說三乘。引導眾生。然後
X30n0600_p0090b24║   但 以 大乘。而度脫之 。
X30n0600_p0090c01║   　此正合上如來初 說三乘誘導。然後但 以 大乘。此
X30n0600_p0090c02║   　合上解釋不乖 本心文也。上云 。先作是意。我以 方
X30n0600_p0090c03║   　便 。令子得出文是也。
X30n0600_p0090c04║   何 以 故。如來有無量智慧。力 無所畏。諸法之 藏。能與
X30n0600_p0090c05║   一 切眾生。大乘之 法。但 不盡能受。舍利 弗。以 是因緣。
X30n0600_p0090c06║   當知諸佛方便 力 故。於一 佛乘。分別 說三。
X30n0600_p0090c07║   　此一 節。合上第三況釋出不虗。即是上云 。長者自
X30n0600_p0090c08║   　知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。合許三與一 。
X30n0600_p0090c09║   　非是虗妄也。此中合文與小況釋。小異於前 。前 意
X30n0600_p0090c10║   　為令諸子得出。意不在三。故云 欲饒益諸子等與
X30n0600_p0090c11║   　大車。既出不與。亦非虗妄。今文明如來出世 。本欲
X30n0600_p0090c12║   　說大。但 為小智樂著三界故。以 方便 誘引。既得出
X30n0600_p0090c13║   　已。還與大乘。即稱本心。故言能與眾生大乘之 法。
X30n0600_p0090c14║   　但 不盡能受也。若華嚴中。能受即為與大。不俟 開
X30n0600_p0090c15║   　一 為三。不能受者。以 方便 力 。於一 佛乘。分別 說三。
X30n0600_p0090c16║   　三由眾生。非佛本意。故用此釋成不乖 本心不虗
X30n0600_p0090c17║   　妄也。始從上見諸眾生。為生老病死。訖此。是合上
X30n0600_p0090c18║   　別 四譬文竟。
X30n0600_p0090c19║   佛欲重宣此義。而說偈言。
X30n0600_p0090c20║   　此去訖品。第二 重頌上文。偈有一 百六 十五 行。分
X30n0600_p0090c21║   　為二 。前 有一 百行。頌上長行。後有六 十五 行。明通
X30n0600_p0090c22║   　經方法。前 上長行。有開譬合譬。偈頌亦二 。初 有六
X30n0600_p0090c23║   　十五 行半。頌開譬。次有三十四行半。頌合譬。又初
X30n0600_p0090c24║   　六 十五 行半。復為二 。初 三十三行偈。頌總譬。次有
X30n0600_p0091a01║   　三十二 行半偈。頌別 譬。上總頌有六 意。今六 意中。
X30n0600_p0091a02║   　止頌其四。兼 得其二 。頌家宅。兼 得一 門。頌五 百人。
X30n0600_p0091a03║   　兼 得三十子也。此分經竟。
X30n0600_p0091a04║   譬如長者。
X30n0600_p0091a05║   　此一 句頌明長者。即頌上位 號。即兼 得名行歎德。
X30n0600_p0091a06║   　既有長者之 德。即知名行徧為國邑所崇。亦知內
X30n0600_p0091a07║   　外年德俱 高也。內合婆伽 婆。即位 號自知。具 足智
X30n0600_p0091a08║   　斷慈悲萬德也。此一 句。頌上初 長者譬文云 。若國
X30n0600_p0091a09║   　邑聚落有大長者。其年衰邁。財富無量。多有田宅。
X30n0600_p0091a10║   　及諸僮 僕 文是也。
X30n0600_p0091a11║   有一 大宅。
X30n0600_p0091a12║   　此一 句。頌上宅廣大。兼 頌唯有一 門。委釋如前 。
X30n0600_p0091a13║   其宅久 故。而復頓弊。堂舍高危。柱根摧朽。梁棟傾 斜。
X30n0600_p0091a14║   基陛隤毀。牆壁圮圻。泥塗褫落。覆苫亂 墜。椽梠差脫。
X30n0600_p0091a15║   周障屈曲。雜穢充 徧。
X30n0600_p0091a16║   　此三行。廣頌出宅體。明所燒之 相。上云 。堂閣朽故。
X30n0600_p0091a17║   　牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾 危。故知此頌宅體文
X30n0600_p0091a18║   　是也。其宅久 故者。三界之 宅。眾生無始。具 三界因。
X30n0600_p0091a19║   　惑種不亡故。無始為久 。非今所造為故。無常畢鄙。
X30n0600_p0091a20║   　名復頓弊。堂舍高危者。亦云 。頭殿腹堂。背覆如舍。
X30n0600_p0091a21║   　念念相續。無常遷謝。名為高危。一 云 。色界為堂。欲
X30n0600_p0091a22║   　界為舍。不免墯落。名曰高危也。柱根摧朽者。命根
X30n0600_p0091a23║   　支持如柱。過去行業為基陛也。亦云 。兩足為柱根。
X30n0600_p0091a24║   　三相所遷名摧朽也。梁棟傾 斜者。意識綱維。以 為
X30n0600_p0091b01║   　梁棟。為諸苦所壞。如傾 斜。亦云 。脊骨為梁棟也。基
X30n0600_p0091b02║   　陛隤毀者。髖為基陛。衰老形困。名為隤毀。墻壁圮
X30n0600_p0091b03║   　圻者。如皮膚皴朽。泥塗褫落者。壯色鮮淨。如初 泥
X30n0600_p0091b04║   　塗也。充 色枯悴。如彼褫落。覆苫亂 墜者。如髮髭朽
X30n0600_p0091b05║   　老。則 皆脫落也。筋骨老弱。支節不援。如椽梠差脫。
X30n0600_p0091b06║   　又云 。四大為墻壁。皮膚如其泥塗。四威儀 不正為
X30n0600_p0091b07║   　亂 墜。五 識不聰。不相主 境。為差脫也。周障屈曲雜
X30n0600_p0091b08║   　穢充 徧者。周障是六 識。屈曲是六 根。又六 識緣六
X30n0600_p0091b09║   　根。取境艱關。故言屈曲。六 塵徧染六 根。故言雜穢
X30n0600_p0091b10║   　充 徧。因緣觀心二 釋如疏。頌宅體竟。
X30n0600_p0091b11║   有五 百人。止住 其中。
X30n0600_p0091b12║   　此二 句。頌上五 百人譬。兼 頌三十子文也。以 三乘
X30n0600_p0091b13║   　根性。為五 道所攝。　△此頌上第五 火起。有二 十九
X30n0600_p0091b14║   　行。正頌火起。明所燒之 類。初 有二 十二 偈。明地上
X30n0600_p0091b15║   　事 。譬欲界火起。自為四。初 十七偈半。明欲界所燒
X30n0600_p0091b16║   　之 類。譬眾生十使。次有六 句。明火起之 由。譬起五
X30n0600_p0091b17║   　濁所由。第三六 句。正明火起勢 。譬正起五 濁。第四
X30n0600_p0091b18║   　六 句。明被燒之 相。譬受八 苦五 濁。下更隨文細分。
X30n0600_p0091b19║   鴟梟鷲鵰。烏鵲鳩鴿。
X30n0600_p0091b20║   　此去訖其狀如是。有六 行偈。譬五 鈍使眾生也。此
X30n0600_p0091b21║   　上兩句。以 八 鳥。都譬慢使眾生。使者為慢所使之
X30n0600_p0091b22║   　人也。以 自舉輕他。如鳥為性陵高下視。八 鳥譬人
X30n0600_p0091b23║   　八 種之 慢也。文殊問經明八 憍。今用配八 鳥。當知
X30n0600_p0091b24║   　以 憍釋慢。但 能所之 別 。陵他為慢。自貴為憍。故以
X30n0600_p0091c01║   　慢釋慢也。初 盛壯憍如鴟。譬我慢壯故我彊也。二
X30n0600_p0091c02║   　姓憍如梟。譬大慢。如云 於他勝謂己勝。如世 寡姓
X30n0600_p0091c03║   　尚未謝於崔盧。如梟尚食於母。況貴姓耶。故梟譬
X30n0600_p0091c04║   　大慢也。三富憍如雕。譬過慢。如於他勝謂己等。如
X30n0600_p0091c05║   　世 貧者尚不下於石崇。況實富耶。四自在憍如鷲。
X30n0600_p0091c06║   　譬邪慢。如云 於有德中。謂己有德。如薄祐者尚無
X30n0600_p0091c07║   　屈於有德。況有自在耶。五 壽命憍如烏。譬增上慢。
X30n0600_p0091c08║   　如云 未得謂得。壽高計常。如少尚未肯尊老。況實
X30n0600_p0091c09║   　壽高耶。六 聰明憍如鵲。譬憍慢。如云 於他等謂己
X30n0600_p0091c10║   　等。於等而輕。如力 雖劣 。尚欲輕彼。況實齊耶。七行
X30n0600_p0091c11║   　善憍如鳩。譬不如慢。如云 於多分勝。謂己少劣 。德
X30n0600_p0091c12║   　業天隔。謂稍下於高蹤。況少劣 耶。八 色憍如鴿。譬
X30n0600_p0091c13║   　憍慢。如云 色不如他。亦謂己等。陋者自得。未肯劣
X30n0600_p0091c14║   　於潘安。况美貌乎。此八 種憍慢之 名。出自經論。用
X30n0600_p0091c15║   　配八 鳥。此譬欲界起慢一 使。為慢火所燒。眾生之
X30n0600_p0091c16║   　類也。
X30n0600_p0091c17║   蚖蛇蝮蠍。蜈蚣蚰蜒。
X30n0600_p0091c18║   　此二 句偈。譬起瞋使。眾生。為火所燒之 類也。瞋有
X30n0600_p0091c19║   　三種。一 非理自生瞋。不觸而吸。譬蚖毒之 盛。故知
X30n0600_p0091c20║   　蚖譬非理生瞋也。蚖即黑蛇。漢書曰玄蚖。二 是執
X30n0600_p0091c21║   　理瞋。觸則 而螫。以 譬蝮蠍其牙毒鼻上有針是也。
X30n0600_p0091c22║   　三是戲論瞋。以 譬蜈蚣蚰蜓也。頸赤者謂蜈蚣。不
X30n0600_p0091c23║   　赤者謂蚰蜓。即蝍蛆。此譬眾生瞋使也。
X30n0600_p0091c24║   守宮百足。鼬貍鼷鼠。諸惡蟲輩。交橫馳走。屎尿臭處。
X30n0600_p0092a01║   不淨流溢。蜣蜋諸蟲。而集其上。
X30n0600_p0092a02║   　此上二 行偈。譬癡使眾生所燒之 類也。癡有獨起。
X30n0600_p0092a03║   　有相應起。守宮等兀然。譬獨頭無明癡也。在舍為
X30n0600_p0092a04║   　守宮。在澤名蝘蜒。鼬者似 鼠獸。若貁字似 猿也。又
X30n0600_p0092a05║   　似 貍。亦噉鼠也。鼷者小鼠。有毒螫人及獸。至盡不
X30n0600_p0092a06║   　痛。即甘口鼠也。此等竝譬相應癡也。諸惡蟲輩者。
X30n0600_p0092a07║   　從癡根本。備 起諸結使也。交橫馳走者。明諸使相
X30n0600_p0092a08║   　緣。或緣三界如交橫。起之 速疾。如馳走也。屎尿臭
X30n0600_p0092a09║   　處下一 行。明癡心所著之 境。皆是無常苦無我不
X30n0600_p0092a10║   　淨。由癡不了 。於中妄計淨等。而生染著。貪愛不息。
X30n0600_p0092a11║   　譬如蜣蜋諸蟲。而集其上。此譬起癡使眾生所燒
X30n0600_p0092a12║   　之 類竟也。
X30n0600_p0092a13║   狐狼野干。咀嚼踐蹋。[齒*齊]齧死屍。骨肉狼藉。由是群狗。
X30n0600_p0092a14║   競來搏撮。饑羸慞惶。處處求食。
X30n0600_p0092a15║   　此上兩行偈。譬起貪使眾生。為火所燒之 類也。貪
X30n0600_p0092a16║   　有二 種。一 有力 貪。二 無力 貪。有力 者。以 威勢 取。如
X30n0600_p0092a17║   　狐狼等。無力 者。但 能從他乞索麤弊。如野干等。咀
X30n0600_p0092a18║   　嚼下。明貪取穢境。以 譬死屍也。引物向己如咀嚼。
X30n0600_p0092a19║   　不以 道理如踐蹋。亦云 貪心取境。有用不用。有用
X30n0600_p0092a20║   　而取如咀嚼。不用而取如踐蹋。又少則 咀嚼。多則
X30n0600_p0092a21║   　踐蹋也。貪心取境。或取一 城。或取一 國。其有齊畔
X30n0600_p0092a22║   　如[齒*齊]齧也。骨肉狼藉者。積聚五 塵。不知止足也。又
X30n0600_p0092a23║   　愛心貪。貪五 塵之 肉。見心貪。貪道理之 骨。推求知
X30n0600_p0092a24║   　見。遂多所解。即是多骨。故須骨之 狗。競來撮之 者。
X30n0600_p0092b01║   　此有力 貪。搏撮無力 之 者。謂大勢 豪貴惡黨賊等
X30n0600_p0092b02║   　也。饑羸慞惶者。常不知足如饑。求不能得如羸。種
X30n0600_p0092b03║   　種營覓如慞惶。此土儒 宗莊老。亦計天命自然氣
X30n0600_p0092b04║   　等。皆鈍使攝。比之 西方。道理天隔。經云 。多欲之 人。
X30n0600_p0092b05║   　雖富而貧也。又諸見心中。未得正法之 食名饑。不
X30n0600_p0092b06║   　能伏斷見惑名羸。處處求解名為慞惶。又即是貪
X30n0600_p0092b07║   　人希求念望。故曰處處求食。此譬貪使眾生。為火
X30n0600_p0092b08║   　所燒之 類竟。
X30n0600_p0092b09║   鬬諍摣掣。啀喍嘷吠。
X30n0600_p0092b10║   　此二 句偈。譬起疑使眾生。所燒之 類也。猶豫二 邊
X30n0600_p0092b11║   　名疑。未決是非。鬬諍。意謂為是名掣。復謂為非名
X30n0600_p0092b12║   　摣。又向前 曰摣。向後為掣。啀喍者。犬之 聚脣露齒
X30n0600_p0092b13║   　也。嘷吠者。出聲大吼也。即是發言論決是非之 理。
X30n0600_p0092b14║   　此明疑使眾生所燒類竟。
X30n0600_p0092b15║   其舍恐怖。變狀如是。
X30n0600_p0092b16║   　此二 句偈。都結上五 鈍使文畢。　△從此訖後至呌
X30n0600_p0092b17║   　喚馳走十行偈。明五 利 使所燒眾生類也。
X30n0600_p0092b18║   處處皆有。魑魅魍魎。
X30n0600_p0092b19║   　此上二 句。是先總五 利 使。以 利 使徧緣五 陰四諦
X30n0600_p0092b20║   　下惑。故言處處皆有也。夫鬼神有通有智。以 譬利
X30n0600_p0092b21║   　使。上禽獸則 無。故以 利 使喻鬼神也。魑者山澤之
X30n0600_p0092b22║   　怪。謂之 魑也。又山神也。虎形曰魑。魅者宅神也。猪
X30n0600_p0092b23║   　頭人形曰魅。魑魅物之 精也。魍魎者木石變怪。又
X30n0600_p0092b24║   　云 水神也。此總譬五 利 使也。
X30n0600_p0092c01║   夜叉惡鬼。食噉人肉。毒蟲之 屬。諸惡禽獸。孚乳 產生。
X30n0600_p0092c02║   各自藏護。夜叉競來。爭取食之 。食之 既飽。惡心轉熾。
X30n0600_p0092c03║   鬬諍之 聲。甚可怖畏。
X30n0600_p0092c04║   　此三行偈。明初 邪見一 利 使也。夜叉是捷疾鬼。譬
X30n0600_p0092c05║   　邪見撥無因果也。人是善報。譬出世 因果不雜煩
X30n0600_p0092c06║   　惱。撥無此理。如食人肉也。毒蟲之 屬等。是惡報。如
X30n0600_p0092c07║   　世 間因果雜諸煩惱。邪見之 者。亦撥無此理。如噉
X30n0600_p0092c08║   　毒蟲之 屬也。孚乳 產生者。伏卵曰孚。乳 者養也。獸
X30n0600_p0092c09║   　生曰乳 。世 間之 法。從自類因生自類果也。即同類
X30n0600_p0092c10║   　因得等流果。以 子似 父故以 喻之 。曰同類因相似 。
X30n0600_p0092c11║   　自部地前 生。即五 部九地也。各自藏護者。因能有
X30n0600_p0092c12║   　果名藏。必得不失名護也。又孚乳 產生。總說善惡
X30n0600_p0092c13║   　竝有因果相生之 用也。人肉是善。毒蟲是惡。邪見
X30n0600_p0092c14║   　之 人。心撥無善惡因果等事 。如夜叉競來爭取食
X30n0600_p0092c15║   　也。食之 既飽者。見心成就也。惡心熾盛者。邪見之
X30n0600_p0092c16║   　心增廣也。鬬諍之 聲者。內心成就。外彰言教。宣於
X30n0600_p0092c17║   　無因無果之 法。能令聞者不信 因果。毀障佛法。墯
X30n0600_p0092c18║   　落三途。故言甚可怖畏。此譬邪見利 使所燒之 類
X30n0600_p0092c19║   　也。
X30n0600_p0092c20║   鳩槃荼鬼。蹲踞土埵。或時離地。一 尺二 尺。往返遊行。
X30n0600_p0092c21║   縱逸嬉戲。捉狗兩足。撲令失聲。以 脚加 頸。怖狗自樂。
X30n0600_p0092c22║   　此兩行二 句頌。譬戒取一 使也。鳩槃荼是鬼勝者。
X30n0600_p0092c23║   　如有漏善能勝諸蟲也。蹲踞土埵者。信 十善戒。能
X30n0600_p0092c24║   　生六 天。是欲界高處。事 如土埵也。又外道持戒。能
X30n0600_p0093a01║   　修 禪定。初 得欲界定。或得未來定。未來定未脫欲
X30n0600_p0093a02║   　界。欲界之 頂如土埵也。或離一 尺二 尺者。得色界
X30n0600_p0093a03║   　定如一 尺。得無色處定如二 尺。得升上界為往。退
X30n0600_p0093a04║   　墯為迅也。起此戒取見障。如縱逸嬉戲也。捉狗兩
X30n0600_p0093a05║   　足者。狗譬貪欲。一 云 。謗無苦因。如捉狗足。撥無苦
X30n0600_p0093a06║   　果。如脚加 頸。集本招果。如狗之 聲。邪見之 人。撥言
X30n0600_p0093a07║   　無集無得苦之 理。令其失聲也。此約事 解。多在斷
X30n0600_p0093a08║   　見。義釋也。若觀解者。修 六 行觀。伏貪。貪不行。似 如
X30n0600_p0093a09║   　被斷。為失聲。欲貪是狗也。覺觀為狗兩足也。覺觀
X30n0600_p0093a10║   　往還。常在貪境。數息止心。是能縛義。為捉覺觀之
X30n0600_p0093a11║   　足也。撲者。貪覺若強。向不淨境。依不淨觀。伏貪覺。
X30n0600_p0093a12║   　貪覺摧伏。如狗被撲。困不能出聲。又云 。作不淨觀。
X30n0600_p0093a13║   　如撲狗。能生禪定。如被撲失聲也。脚加 頸者。如狗
X30n0600_p0093a14║   　雖被撲。擾動 不伏。更以 脚加 。貪雖知不淨止。貪猶
X30n0600_p0093a15║   　未甚靜。更以 無常觀脚。加 保 常之 頸。則 生怖畏。貪
X30n0600_p0093a16║   　覺不起也。又云 。一 往制 心。如向地撲。常繫在緣。如
X30n0600_p0093a17║   　脚加 頸令不得起也。怖狗自樂者。以 修 無常。覺悟
X30n0600_p0093a18║   　貪心。如怖狗。因得禪味。名自樂也。此之 觀解。義通
X30n0600_p0093a19║   　常見及以 邪正。此譬戒取利 使眾生。被火所燒類
X30n0600_p0093a20║   　也。
X30n0600_p0093a21║   復有諸鬼。其身長大。裸形黑瘦。常住 其中。發大惡聲。
X30n0600_p0093a22║   呌呼求食。
X30n0600_p0093a23║   　此一 行半偈譬身見也。如六 十二 見等。豎入 三世 。
X30n0600_p0093a24║   　計我名長。橫徧五 陰。計我名大。如二 十身見。一 陰
X30n0600_p0093b01║   　四句。四句相望。無復優 劣 。故橫徧五 陰。計我名大。
X30n0600_p0093b02║   　計我自在。不修 善法。即無慚愧。故言裸形。以 惡業
X30n0600_p0093b03║   　法。而自莊嚴。故言黑也。無正法功 德資養。故言瘦
X30n0600_p0093b04║   　也。以 計我者。不能出於三界。故言常住 其中。計我
X30n0600_p0093b05║   　在心。發言宣說有我之 相。故言發大惡聲。冀 因此
X30n0600_p0093b06║   　說。望得道果。故言呌呼求食也。此譬身見利 使所
X30n0600_p0093b07║   　燒之 類也。
X30n0600_p0093b08║   復有諸鬼。其咽如針。
X30n0600_p0093b09║   　此二 句。以 譬見取也。即非果計果。如非想非是涅
X30n0600_p0093b10║   　槃之 果。計之 為常。無色唯心。名為咽細。非想是三
X30n0600_p0093b11║   　界壽極之 處。名為命危。而計之 為常。名為保 壽。正
X30n0600_p0093b12║   　常計果之 義也。此譬見取利 使眾生所燒之 類也。
X30n0600_p0093b13║   復有諸鬼。首如牛頭。或食人肉。或復噉狗。頭髮蓬亂 。
X30n0600_p0093b14║   殘害兕 險。饑渴所逼。呌喚馳走。
X30n0600_p0093b15║   　此兩行頌譬邊見也。計我如牛頭。依我推斷常二
X30n0600_p0093b16║   　邊。如牛頭二 角也。世 以 牛力 為大自在。計我亦爾。
X30n0600_p0093b17║   　為身是我。為我是身。依於我見。而起邊見。互 執能
X30n0600_p0093b18║   　所等。如以 五 陰計一 陰為我。餘皆我所。謂僮 僕 瓔
X30n0600_p0093b19║   　珞窟宅。成六 十五 見。由計常斷之 過。能斷出世 善。
X30n0600_p0093b20║   　如食人肉。能斷世 善根。如或時噉狗。或時計常。或
X30n0600_p0093b21║   　復計斷。前 後迴轉。如頭髮蓬亂 也。計常即破斷。計
X30n0600_p0093b22║   　斷即破常。互 相是非。強者伏弱。弱者從強。皆破他
X30n0600_p0093b23║   　從己。如殘害兕 險也。無有智定飲食自資。如饑渴
X30n0600_p0093b24║   　所逼馳走也。此譬邊見利 使所燒類也。
X30n0600_p0093c01║   夜叉餓鬼。諸惡鳥獸。饑急四向。闚看牕牖。如是諸難。
X30n0600_p0093c02║   恐畏無量。
X30n0600_p0093c03║   　此一 行半頌。總結上欲界所燒之 類。煩惱之 相也。
X30n0600_p0093c04║   　亦是結利 鈍眾生之 相也。竝是有漏之 心。常無道
X30n0600_p0093c05║   　味。故饑。由饑故。死生速疾。故云 急也。四向者。見惑
X30n0600_p0093c06║   　雖多。不出四句。利 鈍竝有饑急之 義也。闚看牕牖
X30n0600_p0093c07║   　者。明其邪觀空理。仰慕道味。雖復觀察。而滯著心
X30n0600_p0093c08║   　多。不會正理。如闚牕見空。不得無礙也。由隔牕故。
X30n0600_p0093c09║   　見空乃偏 。空無偏 正。由從牕闚。理無是非。計者成
X30n0600_p0093c10║   　過。故知邪正誰不各謂仰慕至道耶。飢急四向闚
X30n0600_p0093c11║   　看牕牖二 句。通結上利 鈍二 使。後二 句。收廣結非
X30n0600_p0093c12║   　也。
X30n0600_p0093c13║   是朽故宅。屬于一 人。其人近出。未久 之 間。
X30n0600_p0093c14║   　此一 行。頌欲界失火之 由也。言朽故者。從生以 說。
X30n0600_p0093c15║   　故前 後文國城家等。隨其義勢 。或優 或劣 。無不屬
X30n0600_p0093c16║   　生。咸歸長者。一 色一 香。一 切皆然也。當知三界是
X30n0600_p0093c17║   　佛化應之 處。發心已來誓願度脫。故云 屬于一 人
X30n0600_p0093c18║   　也。良由長者在宅。能令慎火。由出去後。諸子無知。
X30n0600_p0093c19║   　故令火起。內合正由如來大通佛時。常教是等。令
X30n0600_p0093c20║   　伏五 濁。眾生感盡。如來捨應。此等於後。便 起五 濁。
X30n0600_p0093c21║   　他土赴緣。非是永去。故言近出。又云 。從得無生忍。
X30n0600_p0093c22║   　不生三界。故名出也。不久 應來。故言近也。下壽量
X30n0600_p0093c23║   　品云 數現涅槃。即是出宅之 意也。
X30n0600_p0093c24║   於後宅舍。忽然火起。四面一 時。其燄俱 熾。棟梁椽柱。
X30n0600_p0094a01║   爆聲震裂。摧折墯落。牆壁崩倒。
X30n0600_p0094a02║   　此兩行。正頌欲界火起之 勢 。有二 種。一 者勢 分。二
X30n0600_p0094a03║   　者威勢 也。勢 分通非非想。威勢 燒無不壞。今當界
X30n0600_p0094a04║   　二 勢 。亦復如是。三界為宅。則 寬。五 陰為舍則 陋。忽
X30n0600_p0094a05║   　然起義。如前 釋。四面一 時者。四面即是處所。身受
X30n0600_p0094a06║   　心法等。起四倒五 濁八 苦。故云 一 時。諸苦相續。漸
X30n0600_p0094a07║   　增為熾。名燄俱 熾。棟梁椽柱。亦如前 釋。命根斷為
X30n0600_p0094a08║   　爆。風刀 解體為裂。又云 。受苦悲痛呻吟聲名為爆。
X30n0600_p0094a09║   　諸根破壞為裂。氣斷骨離筋絕。為摧折墯落。四大
X30n0600_p0094a10║   　解散。為牆壁崩倒也。
X30n0600_p0094a11║   諸鬼神等。揚聲大呌。雕鷲諸鳥。鳩槃荼等。周慞惶怖。
X30n0600_p0094a12║   不能自出。
X30n0600_p0094a13║   　此一 行半。頌欲界六 天被燒之 相也。初 二 句屬見。
X30n0600_p0094a14║   　次一 句屬修 。次三句明不出所以 。專由於見故。重
X30n0600_p0094a15║   　云 槃荼也。又初 二 句通列 。故云 鬼神等。等取蟲獸。
X30n0600_p0094a16║   　次一 行別 列 。故更云 鳩槃荼等。初 二 句中。下句正
X30n0600_p0094a17║   　明燒相。故云 大呌。次一 行中。下二 句明愚不知出。
X30n0600_p0094a18║   　正由不出故燒。燒故不出。故總屬燒相。云 諸鬼等
X30n0600_p0094a19║   　者。例 上利 使以 譬神鬼。利 使之 人。或計斷常。若計
X30n0600_p0094a20║   　常者。謂法定空。已有還無。無即常也。計斷之 人。謂
X30n0600_p0094a21║   　法定斷。唯此一 死。更無復續。皆唱言定說。其事 已
X30n0600_p0094a22║   　顯。故云 揚聲大叫也。若是鈍使及諸戒取。本不計
X30n0600_p0094a23║   　斷。今見無常。但 生疑怖。不知出離之 方。故言慞惶
X30n0600_p0094a24║   　不能自出。始從上鴟梟雕鷲鳩鴿等訖此。總譬欲
X30n0600_p0094b01║   　界火起文竟也。　△此下去訖後四面充 塞。頌穴中
X30n0600_p0094b02║   　事 。譬色界火起也。諸部解義。瞋通三界。即此文也。
X30n0600_p0094b03║   　此文又為四。
X30n0600_p0094b04║   惡獸毒蟲。藏竄孔穴。毗舍闍鬼。亦住 其中。
X30n0600_p0094b05║   　此上一 行。明色界所燒之 類。初 二 句譬鈍使。次二
X30n0600_p0094b06║   　句譬利 使也。色界四禪之 定。譬如孔穴也。雖復不
X30n0600_p0094b07║   　及門外敞豁。猶得免於猛燄。入 禪定中。猶得免於
X30n0600_p0094b08║   　欲界麤惡也。利 使眾生。亦得禪定。如毗舍闍鬼亦
X30n0600_p0094b09║   　住 其中。此譬色界十八 天。利 使眾生所燒類也。
X30n0600_p0094b10║   薄福德故。
X30n0600_p0094b11║   　此一 句。明色界火起之 由也。由少福故。近惡遇苦
X30n0600_p0094b12║   　也。
X30n0600_p0094b13║   為火所逼。
X30n0600_p0094b14║   　此一 句。明色界火起之 勢 。色界如孔穴之 中。雖無
X30n0600_p0094b15║   　猛燄。猶有熱惱。四禪雖無欲界麤惡。亦有愛味細
X30n0600_p0094b16║   　苦。故言為火所逼。
X30n0600_p0094b17║   共相殘害。飲血噉肉。野干之 屬。竝已前 死。諸大惡獸。
X30n0600_p0094b18║   競來食噉。臭煙蓬[火*孛]。四面充 塞。
X30n0600_p0094b19║   　此兩行頌。明色界被燒之 相也。明利 鈍相奪。色界
X30n0600_p0094b20║   　諸使眾生。得禪是同。所計各異。異故互 相是非。如
X30n0600_p0094b21║   　相殘害也。既於禪中起諸見。則 不能生無漏定慧。
X30n0600_p0094b22║   　但 著默然。如飲血也。又著五 支。如噉肉也。野干者
X30n0600_p0094b23║   　譬欲界貪。未來定已斷。故言竝已前 死也。亦名食
X30n0600_p0094b24║   　噉。禪定之 貪。如大惡獸。能吞欲界貪。故四倒八 苦。
X30n0600_p0094c01║   　如猛燄也。色界四倒。此苦如臭煙也。亦通身受心
X30n0600_p0094c02║   　法。四大皮肉等。故言四面充 塞。此譬色界火起竟。
X30n0600_p0094c03║   蜈蚣蚰蜒。毒蛇之 類。為火所燒。爭走出穴。
X30n0600_p0094c04║   　此一 行。譬無色界火起所燒之 類。厭色界定。出向
X30n0600_p0094c05║   　無色。厭色界麤境。而觀無色法。如毒蛇類。火燒出
X30n0600_p0094c06║   　穴。前 云 藏穴。譬色界。今乃出穴。譬無色界。是明空
X30n0600_p0094c07║   　中事 也。言空中者。非謂虗空。既以 舍內譬欲。入 穴
X30n0600_p0094c08║   　譬色。今以 穴外空地為空。以 譬無色界天。前 欲界
X30n0600_p0094c09║   　以 蜈蚣等譬瞋。此中例 之 。則 瞋通三界也。小乘云
X30n0600_p0094c10║   　上界無恚。知非盡理。此所燒之 類也。
X30n0600_p0094c11║   鳩槃荼鬼。隨取而食。又諸餓鬼。頭上火燃。饑渴熱惱。
X30n0600_p0094c12║   周慞悶走。
X30n0600_p0094c13║   　此一 行半。譬無色所燒之 相也。若得無色定。必滅
X30n0600_p0094c14║   　下緣。尋生著上。故云 隨取而食也。非想最頂。猶尚
X30n0600_p0094c15║   　不免顛倒諸苦。如其頭上火然。非想禪定。亦有八
X30n0600_p0094c16║   　苦之 火。所燒之 相也。心生異念。名生苦。念念不住 。
X30n0600_p0094c17║   　名老苦。行心擾擾。妨定名病苦。退定是死苦。求定
X30n0600_p0094c18║   　不得。是求不得苦。求定不得。必有於障。即怨憎會
X30n0600_p0094c19║   　苦。有四陰心。即五 盛陰苦。失定之 時。即愛別 離苦。
X30n0600_p0094c20║   　有此八 苦之 火。不能即斷有頂之 種。故云 頭上火
X30n0600_p0094c21║   　然也。無無漏慧。故饑渴所惱。猶是輪迴。故曰周慞
X30n0600_p0094c22║   　悶走也。
X30n0600_p0094c23║   其宅如是。甚可怖畏。毒害火災。眾難非一 。
X30n0600_p0094c24║   　此一 行偈。總結上三界眾難非一 也。從偈初 訖此。
X30n0600_p0095a01║   　總是頌上總譬竟。　○下是時去。有三十二 行半偈。
X30n0600_p0095a02║   　頌第二 別 譬。別 譬有四。今頌但 三。初 有二 行半。頌
X30n0600_p0095a03║   　上初 長者見火。第二 有十三行。頌上捨几用車寢
X30n0600_p0095a04║   　大施小譬。第三有十七行。頌賜大車譬。初 二 行半。
X30n0600_p0095a05║   　頌見火。有三。一 能見。二 所見。三起驚怖。此中具 頌
X30n0600_p0095a06║   　也。
X30n0600_p0095a07║   是時宅主 。在門外立。聞有人言。
X30n0600_p0095a08║   　此三句。頌上別 四譬中。初 能見之 人。上明見。今云
X30n0600_p0095a09║   　聞。以 聞代 見也。聞必從他也。言在門外立者。正頌
X30n0600_p0095a10║   　上我雖能於此所燒之 門安隱得出也。立者。在法
X30n0600_p0095a11║   　身地。常懷大悲。欲救眾生。不處第一 義空座也。然
X30n0600_p0095a12║   　第一 義空為智。理合與悲同體。今言。不住 無悲之
X30n0600_p0095a13║   　智。恒居有智之 悲。故云 立也。當知無緣慈悲。方可
X30n0600_p0095a14║   　與智同體也。聞有人言者。法是佛師。謂三昧法也。
X30n0600_p0095a15║   　此法為師。即他人也。若入 三昧。則 能見機。三昧令
X30n0600_p0095a16║   　佛能見。故云 聞有人言也。問。真如法界。可是佛師。
X30n0600_p0095a17║   　觀機三昧。縱名為法。祗是照俗 。如何 名師。答。觀者
X30n0600_p0095a18║   　屬智。智即是佛也。依三昧起照。故得是師。雖云 觀
X30n0600_p0095a19║   　機。照體是法。如佛眼觀等。故有此眼。方能觀機。義
X30n0600_p0095a20║   　之 如遣。又云 大悲是他人也。他義更親。汝義稍切。
X30n0600_p0095a21║   　以 無緣慈。望於應身。故無緣慈告於應身。令起化
X30n0600_p0095a22║   　物。此乃分譬。但 令法正焉。
X30n0600_p0095a23║   汝諸子等。先因遊戲。來入 此宅。稚小無知。歡娛樂著。
X30n0600_p0095a24║   　此一 偈一 句。頌上所見之 火也。問。子本未出。云 何
X30n0600_p0095b01║   　言因遊戲來入 。答或曾發心。名出三界。而復退還。
X30n0600_p0095b02║   　名之 為入 。如人舉足欲出。門側 而返亦名為出。亦
X30n0600_p0095b03║   　名還入 也。此約事 解。又理性本淨。非三界法。因無
X30n0600_p0095b04║   　明故。而起戲論。便 有生死。故云 先因遊戲來入 也。
X30n0600_p0095b05║   　當知約理解。戲論即是三界見思。見思即理故出。
X30n0600_p0095b06║   　理即見思故入 。故實相外。皆名戲論也。又大善未
X30n0600_p0095b07║   　著為稚小。以 無明所覆。為無知也。
X30n0600_p0095b08║   長者聞已。驚入 火宅。
X30n0600_p0095b09║   　此二 句。頌上即大驚怖而起大悲心也。從上是時
X30n0600_p0095b10║   　宅訖此。頌上別 譬四中。初 長者見火三譬竟。　△此
X30n0600_p0095b11║   　下十三行偈。頌上別 譬四中。第二 大段捨几用車
X30n0600_p0095b12║   　二 譬也。
X30n0600_p0095b13║   方宜救濟。令無燒害。告喻諸子。說眾患難。惡鬼毒蟲。
X30n0600_p0095b14║   災火蔓莚。眾苦次第。相續不絕。毒蛇蚖蝮。及諸夜叉。
X30n0600_p0095b15║   鳩槃荼鬼。野干狐狗。雕鷲鴟梟。百足之 屬。饑渴惱急。
X30n0600_p0095b16║   甚可怖畏。此苦難處。況復大火。
X30n0600_p0095b17║   　此上四行半。頌上我當說怖畏擬宜。即誡門擬宜
X30n0600_p0095b18║   　也。細分為六 。初 方宜至毒蟲一 行。正明擬宜。方宜
X30n0600_p0095b19║   　者。擬宜大教也。告喻即是說眾患難。誡教之 義也。
X30n0600_p0095b20║   　次惡鬼毒蟲一 句。總立所燒。即是見思。三災火蔓
X30n0600_p0095b21║   　莚一 句。總明燒勢 。四眾苦至不絕二 句。略明燒相
X30n0600_p0095b22║   　也。五 毒蛇至百足之 屬一 行半。廣明所燒也。文中
X30n0600_p0095b23║   　雜列 見思二 類。不復次第耳。六 饑渴至大火一 行
X30n0600_p0095b24║   　況結。初 二 句舉所況。次二 句正况。由無定慧。是故
X30n0600_p0095c01║   　饑渴。已可怖畏。況復更為濁火所燒。如得上界有
X30n0600_p0095c02║   　漏定時。無無漏定。已為小火之 所焚燒。況墮下欲。
X30n0600_p0095c03║   　大火所燒。即指饑渴。已為此苦。是故應求大乘永
X30n0600_p0095c04║   　離也。此頌誡門擬宜竟。
X30n0600_p0095c05║   諸子無知。雖聞父誨。猶故樂著。
X30n0600_p0095c06║   　此三句。頌上誡門無機。即子不受。是稚小無知故
X30n0600_p0095c07║   　也。經文略故。但 云 無知也。言猶故樂著者。既無大
X30n0600_p0095c08║   　志。復不習小。已無大小。復著三界。乃云 猶故樂著。
X30n0600_p0095c09║   嬉戲不已。
X30n0600_p0095c10║   　此一 句。頌上視父而已。放捨苦言之 義也。正頌息
X30n0600_p0095c11║   　化。見思不已。故息大化。若見思不已。尚有大機。如
X30n0600_p0095c12║   　來於時亦不恡大。但 緣大小俱 失。唯有見思。故於
X30n0600_p0095c13║   　大小二 途。且令出濁。先施小乘耳。
X30n0600_p0095c14║   是時長者。而作是念。諸子如此。益我愁惱。今此舍宅。
X30n0600_p0095c15║   無一 可樂。而諸子等。耽湎嬉戲。不受我教。將為火害。
X30n0600_p0095c16║   即便 思惟。設諸方便 。
X30n0600_p0095c17║   　此三行頌上擬宜。上文云 。爾時長者。即作是念。乃
X30n0600_p0095c18║   　至得免斯害文是也。初 一 行明擬宜意也。今此去
X30n0600_p0095c19║   　一 行。明用小之 由。由著見思故。唯施小也。不受等
X30n0600_p0095c20║   　半行。明用小之 意。若不用小。則 大小竝亡。故云 將
X30n0600_p0095c21║   　為火害。害故喪身失命。當小濟之 。次半行正思用
X30n0600_p0095c22║   　小應也。
X30n0600_p0095c23║   告諸子等。我有種種。珍玩之 具 。妙寶好車。
X30n0600_p0095c24║   　此頌上而告諸子至後心憂悔文。是頌上初 勸 轉
X30n0600_p0096a01║   　也。妙寶者。仍屬方便 教。如滅止妙離。阿含云 妙中
X30n0600_p0096a02║   　之 妙等。此小乘之 妙也。若妙寶是大。何 故下文。皆
X30n0600_p0096a03║   　詣父所。而索車耶。
X30n0600_p0096a04║   羊車鹿車。大牛之 車。今在門外。
X30n0600_p0096a05║   　此三句頌上示轉。上云 如此羊車。至可以 遊戲文
X30n0600_p0096a06║   　也。言在門外者。如示四諦。令知出世 間。故云 門外
X30n0600_p0096a07║   　也。
X30n0600_p0096a08║   汝等出來。
X30n0600_p0096a09║   　此一 句。重頌勸 轉也。
X30n0600_p0096a10║   吾為汝等。造作此車。隨意所樂。可以 遊戲。
X30n0600_p0096a11║   　此一 偈。頌上證轉。上云 汝等於此火宅。至皆當與
X30n0600_p0096a12║   　汝。經文意者。吾善造車。以 給一 切。驗知自必不乏
X30n0600_p0096a13║   　於車。引自無謬。證賜不虗。故知以 己所用之 車。勸
X30n0600_p0096a14║   　其令得。舉己例 彼。故云 在外吾為汝等。
X30n0600_p0096a15║   諸子聞說。如此諸車。即時奔競。馳走而出。到 於空地。
X30n0600_p0096a16║   離諸苦難。
X30n0600_p0096a17║   　此一 行半偈。頌上適子所願。今總頌上六 句。馳走
X30n0600_p0096a18║   　頌上見諦也。空地頌上無學也。從方宜救濟訖此。
X30n0600_p0096a19║   　頌上第二 大科捨几用車文竟。　△從此下。是別 四
X30n0600_p0096a20║   　譬中。第三等賜大車譬也。上文有四。今頌亦四。初
X30n0600_p0096a21║   　五 行頌免難歡喜。第二 三行頌索車。第三七行半。
X30n0600_p0096a22║   　頌等賜。第四一 行半頌得車歡喜。初 免難文二 。
X30n0600_p0096a23║   長者見子。得出火宅。住 於四衢。坐師子座。
X30n0600_p0096a24║   　此一 行。頌前 免難。前 云 是時長者見諸子等。至無
X30n0600_p0096b01║   　復障礙。是也。言四衢者。即四諦也。坐師子座者。有
X30n0600_p0096b02║   　二 釋。一 云 。諸子坐座。得出三界。以 自證小無畏。故
X30n0600_p0096b03║   　云 師子座也。二 云 。是長者坐座。長者見子免難。即
X30n0600_p0096b04║   　父得無畏。何 也。為父初 在門外。猶有憂畏。故云 父
X30n0600_p0096b05║   　立。今子得出門外。故父方坐無畏之 座。長者無畏。
X30n0600_p0096b06║   　故上經云 今我喜無畏。免難文竟。
X30n0600_p0096b07║   而自慶言。我今快樂。此諸子等。生育甚難。愚小無知。
X30n0600_p0096b08║   而入 險宅。多諸毒蟲。魑魅可畏。大火猛燄。四面俱 起。
X30n0600_p0096b09║   而此諸子。貪樂嬉戲。我已救之 。令得脫難。是故諸人。
X30n0600_p0096b10║   我今快樂。
X30n0600_p0096b11║   　此四行。頌上長者歡喜。前 云 其心泰然歡喜踊躍
X30n0600_p0096b12║   　是也。而自慶下一 行半。明得所化機是慶快。二 萬
X30n0600_p0096b13║   　億 佛所。教其大緣。是故云 生也。中間小熟。是故云
X30n0600_p0096b14║   　育。經此多時。數數成熟。將養不易。故云 甚難。大機
X30n0600_p0096b15║   　微弱故。名愚小也。起濁由於無知。由因招果。故云
X30n0600_p0096b16║   　入 宅也。次多諸至可畏二 句。述其所起見思之 火
X30n0600_p0096b17║   　也。次大火至俱 起二 句。述被燒火勢 也。次而此至
X30n0600_p0096b18║   　嬉戲二 句。合見思之 火也。次我已至脫難二 句。明
X30n0600_p0096b19║   　歡喜之 由。次是故至快樂二 句。結歡喜意也。此大
X30n0600_p0096b20║   　車譬中。頌初 免難歡喜譬竟。
X30n0600_p0096b21║   爾時諸子。知父安坐。皆詣父所。而白父言。願賜我等。
X30n0600_p0096b22║   三種寶車。如前 所許。諸子出來。當以 三車。隨汝所欲。
X30n0600_p0096b23║   今正是時。惟垂給與。
X30n0600_p0096b24║   　此上三行。頌上第二 索車譬也。初 二 句明索車時
X30n0600_p0096c01║   　也。次從皆詣至寶車一 行。正明索車也。次如前 至
X30n0600_p0096c02║   　所欲一 行。述元 許車也。次二 句結索車。如疏廣辨。
X30n0600_p0096c03║   　一 十六 句。如前 釋。此是大車譬中。第二 諸子索車
X30n0600_p0096c04║   　竟。　△下從長者大富去。正頌等賜大車。上文有二
X30n0600_p0096c05║   　章二 廣二 釋。後合只有五 。今但 頌四。不頌廣等心。
X30n0600_p0096c06║   　不頌釋等心。二 文頌亦不次。故預示之 耳。
X30n0600_p0096c07║   長者大富。庫藏眾多。金銀瑠璃。硨磲碼碯。
X30n0600_p0096c08║   　此一 行。超頌第四釋有大車之 由也。屋盛稱庫。地
X30n0600_p0096c09║   　盛曰藏。一 地一 行。具 足一 切法。名之 為藏。以 含藏
X30n0600_p0096c10║   　眾義故也。眼耳等六 根。具 一 切法名庫。以 藏寬庫
X30n0600_p0096c11║   　陿。亦可互 論。但 約盛貯。諸庫不同。如六 根各異。雖
X30n0600_p0096c12║   　異各具 互 具 。故於諸根。具 一 切行。以 行歷根。即是
X30n0600_p0096c13║   　根行。皆具 諸法。即藏深庫近。如行遠根淺。雖有遠
X30n0600_p0096c14║   　近。皆具 諸法。約根論行。無復差別 。誰知以 根以 行
X30n0600_p0096c15║   　為藏為庫。各備 諸法。此頌有車之 由也。
X30n0600_p0096c16║   以 眾寶物。造諸大車。莊校嚴飾。周帀欄楯。四面懸鈴。
X30n0600_p0096c17║   金繩交絡。真珠羅網。張施其上。金華諸瓔。處處垂下。
X30n0600_p0096c18║   眾綵雜飾。周帀圍繞。柔輭繒纊。以 為茵蓐。上妙細氎。
X30n0600_p0096c19║   價 直千億 。鮮白淨潔。以 覆其上。有大白牛。肥壯多力 。
X30n0600_p0096c20║   形體姝好。以 駕寶車。多諸儐 從。而侍 衛之 。
X30n0600_p0096c21║   　此六 行偈。頌上第三廣大車也。以 眾寶二 句。正頌
X30n0600_p0096c22║   　車體。因果所有。總名眾寶。約教修 得。義之 如造。性
X30n0600_p0096c23║   　修 不同。權宜名造。行多子多。故車非一 。是故所造。
X30n0600_p0096c24║   　諸而復大也。又須示方知。子修 名造。以 性泯修 。造
X30n0600_p0097a01║   　還本有。即大車體也。從莊校。至以 覆其上四行。明
X30n0600_p0097a02║   　車中具 度。初 一 行如前 釋。今言真珠等者。出幰蓋
X30n0600_p0097a03║   　相。慈門非一 。猶如網孔。一 一 孔中。皆一 真珠。如眾
X30n0600_p0097a04║   　慈門。竝稱於實。前 文但 云 埀諸華瓔。秪是直令見
X30n0600_p0097a05║   　者忻悅。今云 處處埀下。乃眾機徧悅也。眾綵雜飾
X30n0600_p0097a06║   　一 句。明埀化之 處。設應不同也。周帀圍繞一 句。明
X30n0600_p0097a07║   　攝物之 宜。無所闕少。柔輭等者。前 直云 重敷。今加
X30n0600_p0097a08║   　歎柔輭。又以 貴氎而覆其上。諸禪自在。故云 柔輭。
X30n0600_p0097a09║   　以 妙冠麤。如細覆上也。茵者。說文云 。車中重席。具
X30n0600_p0097a10║   　足事 禪。有異凡小。故云 鮮白淨潔。以 覆乃至衛之 。
X30n0600_p0097a11║   　已如前 釋。
X30n0600_p0097a12║   以 是妙車。
X30n0600_p0097a13║   　此一 句。頌上第二 大車章門也。上第三等賜中。第
X30n0600_p0097a14║   　二 等大車章門。即前 云 等一 大車文也。
X30n0600_p0097a15║   等賜諸子。
X30n0600_p0097a16║   　此一 句。頌上等賜中第一 等心章門。即前 云 各賜
X30n0600_p0097a17║   　諸子。始從長者大富訖此。是頌上大科第三等賜
X30n0600_p0097a18║   　譬竟。
X30n0600_p0097a19║   諸子是時。歡喜踊躍。乘是寶車。遊於四方。嬉戲快樂。
X30n0600_p0097a20║   自在無礙。
X30n0600_p0097a21║   　此一 行半。頌上得車歡喜。前 云 。是時諸子。各乘大
X30n0600_p0097a22║   　車。得未曾有。非本所望文也。然遊於四方者。乘中
X30n0600_p0097a23║   　道慧。橫遊四種四門。四種四諦。豎遊四十一 位 。究
X30n0600_p0097a24║   　竟常樂我淨之 德。故言嬉戲自在也。言橫豎四十
X30n0600_p0097b01║   　一 位 等。具 如法說理一 。四釋中。位 門二 釋。已上偈
X30n0600_p0097b02║   　頌初 正譬說竟。　△此下去頌上合總別 譬文也。從
X30n0600_p0097b03║   　此下去。有三十四行半偈。即是頌合譬也。初 四行
X30n0600_p0097b04║   　頌合總譬。但 作四譬。兼 得六 譬也。
X30n0600_p0097b05║   告舍利 弗。我亦如是。眾聖中尊。世 間之 父。
X30n0600_p0097b06║   　言我亦如是一 行。頌總合上長者譬也。上半行。頌
X30n0600_p0097b07║   　上合位 號。下半行。頌上合名行。兼 歎德義也。七種
X30n0600_p0097b08║   　方便 。賢聖中尊。九種世 間之 父也。
X30n0600_p0097b09║   一 切眾生。皆是吾子。深著世 樂。無有慧心。
X30n0600_p0097b10║   　此一 偈頌上合五 百人譬。即是五 道。義兼 三十子
X30n0600_p0097b11║   　也。言三十子者。乃是緣因之 子。一 切眾生。即正因
X30n0600_p0097b12║   　之 子也。言無慧心者。通語無其實慧耳。即前 云 大
X30n0600_p0097b13║   　慈大悲。常無懈倦。恒求善事 。利 益一 切文也。
X30n0600_p0097b14║   三界無安。猶如火宅。
X30n0600_p0097b15║   　此半偈。頌上合家宅。兼 得一 門。以 宅必有門故也。
X30n0600_p0097b16║   　即前 云 而生三界朽故火宅文也。
X30n0600_p0097b17║   眾苦充 滿。甚可怖畏。常有生老。病死憂患。如是等火。
X30n0600_p0097b18║   熾然不息。
X30n0600_p0097b19║   　此一 偈半。頌上合火起譬。即前 云 。生老病死憂悲
X30n0600_p0097b20║   　苦惱。愚癡闍蔽。三毒之 火文也。從上我亦如是。訖
X30n0600_p0097b21║   　此。頌上合總譬經竟。　△此下去有三十行半。第二
X30n0600_p0097b22║   　頌上合別 譬文也。上頌開無不虗。今頌合則 有。下
X30n0600_p0097b23║   　初 三偈。頌上見諸眾生。為生老病死。乃至種種諸
X30n0600_p0097b24║   　苦等文。頌上合見火中三譬。今頌合亦三譬也。
X30n0600_p0097c01║   如來已離。三界火宅。寂然閑居。安處林野。
X30n0600_p0097c02║   　此一 偈。頌上合別 四譬中。初 合長者能見火。科中
X30n0600_p0097c03║   　初 能見人譬。即前 云 見之 一 字也。上如來能見。正
X30n0600_p0097c04║   　由寂然閑居。在王三昧。用智能見五 濁諸子也。即
X30n0600_p0097c05║   　合上聞有人言也。
X30n0600_p0097c06║   今此三界。皆是我有。其中眾生。悉是吾子。而今此處。
X30n0600_p0097c07║   多諸患難。
X30n0600_p0097c08║   　此一 偈半。頌上所見諸眾生。為生老病死之 所燒
X30n0600_p0097c09║   　煑。合別 四譬初 中。第二 所見火譬也。經如前 引。
X30n0600_p0097c10║   唯我一 人。能為救護。
X30n0600_p0097c11║   　此半偈。頌佛見此已。便 作是念。乃至令其遊戲文
X30n0600_p0097c12║   　也。此頌上合別 初 見火中。第三驚入 火宅也。　△此
X30n0600_p0097c13║   　下去有四行。頌上合別 譬中。第二 大科。捨几用車
X30n0600_p0097c14║   　譬。為二 。初 一 行頌捨几等。合上譬有三。擬宜。無機。
X30n0600_p0097c15║   　息化也。今頌上。此一 偈亦有三意。但 總略耳。
X30n0600_p0097c16║   雖復教詔。
X30n0600_p0097c17║   　此一 句。頌上初 合擬宜。前 云 。舍利 弗。如來復作是
X30n0600_p0097c18║   　念。若我但 以 神力 。及智慧力 。乃至眾生不能得度
X30n0600_p0097c19║   　等文是也。
X30n0600_p0097c20║   而不信 受。
X30n0600_p0097c21║   　此一 句。頌上合無機。前 云 。所以 者何 。是諸眾生。未
X30n0600_p0097c22║   　免生老病死。乃至何 由能解佛之 智慧文也。
X30n0600_p0097c23║   於諸欲染。貪著深故。
X30n0600_p0097c24║   　此二 句。頌上合息化也。前 云 。如來亦復如是。如彼
X30n0600_p0098a01║   　長者。雖有力 無所畏。而不用之 文是也。或可此二
X30n0600_p0098a02║   　句頌上合無機。此上四句。乃頌上合捨几譬竟。　△
X30n0600_p0098a03║   　此下從是方便 。去有三偈。頌上合無機用車救子
X30n0600_p0098a04║   　得譬。上文有四。今但 頌三。合亦三。略不頌合知子
X30n0600_p0098a05║   　先心文也。
X30n0600_p0098a06║   是以 方便 。
X30n0600_p0098a07║   　此一 句。頌上合用車擬宜三車。前 云 但 以 智慧方
X30n0600_p0098a08║   　便 。於三界火宅。拔濟眾生。欲擬宜文也。
X30n0600_p0098a09║   為說三乘。令諸眾生。知三界苦。開示演說。出世 間道。
X30n0600_p0098a10║   　此一 偈一 句。頌上合第三歎三車希有。前 云 。而作
X30n0600_p0098a11║   　是言。汝等莫得樂住 三界。乃至便 得無量安隱快
X30n0600_p0098a12║   　樂。即前 三轉示證勸 文也。
X30n0600_p0098a13║   是諸子等。若心決定。
X30n0600_p0098a14║   　此半偈頌上合第四適所願。前 云 。若有眾生。內有
X30n0600_p0098a15║   　智性。乃至欲速出三界。自求涅槃也。若心決定者。
X30n0600_p0098a16║   　從苦法忍。已上是真決定。此之 一 句。總頌三乘馳
X30n0600_p0098a17║   　走之 位 文也。
X30n0600_p0098a18║   具 足三明。及六 神通。有得緣覺。不退菩薩。
X30n0600_p0098a19║   　此一 行。各頌上三乘爭出火宅。前 云 。是名聲聞乘。
X30n0600_p0098a20║   　如彼諸子。為求羊車。乃至為求牛車。出於火宅。亦
X30n0600_p0098a21║   　兼 三藏等文是也。此頌上合中。第三用車文竟。　△
X30n0600_p0098a22║   　此下去有八 行。頌別 譬合第三等賜大車譬。上長
X30n0600_p0098a23║   　行不合索車及與歡喜。今合等賜歡喜。不頌合免
X30n0600_p0098a24║   　難索車。以 由傍正故。有去取存略也。
X30n0600_p0098b01║   汝舍利 弗。我為眾生。以 此譬喻。說一 佛乘。
X30n0600_p0098b02║   　此一 行。頌上合第三等賜譬中。大車。第二 標等車
X30n0600_p0098b03║   　門也。上云 悉與諸佛禪定。至娛樂之 具 文也。
X30n0600_p0098b04║   汝等若能。信 受是語一 切皆當。得成佛道。
X30n0600_p0098b05║   　此一 行偈。頌上合等心章門。上云 是諸眾生脫三
X30n0600_p0098b06║   　界者之 文也。
X30n0600_p0098b07║   是乘微淨。妙清第一 。於諸世 間。為無有上。佛所悅可。
X30n0600_p0098b08║   一 切眾生。所應稱讚。供 養禮拜。
X30n0600_p0098b09║   　此二 偈。頌上合正廣大車。上云 。皆是一 相一 種。至
X30n0600_p0098b10║   　第一 之 樂文是也。義如前 釋。
X30n0600_p0098b11║   無量億 千。諸力 解脫。禪定智慧。及佛餘法。
X30n0600_p0098b12║   　此一 行偈。頌上合第一 有車之 由也。前 云 。如來爾
X30n0600_p0098b13║   　時便 作是念。我有無量無邊。乃至諸佛法藏文是
X30n0600_p0098b14║   　也。從汝舍利 弗訖此。頌上合等賜大車文竟也。
X30n0600_p0098b15║   得如是乘。令諸子等。日夜劫 數。常得遊戲。與諸菩薩。
X30n0600_p0098b16║   及聲聞眾。乘此寶乘。直至道場。
X30n0600_p0098b17║   　此二 偈。頌上合得車歡喜。明各得大車。前 云 。是時
X30n0600_p0098b18║   　諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。今云 日夜者。
X30n0600_p0098b19║   　初 得佛知見。中道智光 。如日。分仍有無明在如夜。
X30n0600_p0098b20║   　自得中道智如日。慈悲入 生死如夜。常行二 法。故
X30n0600_p0098b21║   　言遊戲。三乘之 人。同入 佛智。故云 與諸菩薩及聲
X30n0600_p0098b22║   　聞眾。又此明自行化他。自獲是乘。故言日夜遊戲。
X30n0600_p0098b23║   　以 此化他。故言與諸菩薩及聲聞眾。能化三乘。同
X30n0600_p0098b24║   　乘寶乘。直至道場故也。
X30n0600_p0098c01║   以 是因緣。十方諦求。更無餘乘。除佛方便 。
X30n0600_p0098c02║   　此一 偈。結勸 信 也。所說一 乘無三因緣。於十方土。
X30n0600_p0098c03║   　審實而求。唯一 無二 。除佛方便 。則 不在言耳。他云
X30n0600_p0098c04║   　菩薩不索車。今文何 因菩薩乘車歡喜耶。從汝舍
X30n0600_p0098c05║   　利 弗訖此。第三頌合文等賜大車譬竟。　△此下從
X30n0600_p0098c06║   　告舍利 弗去。有十五 行半偈。是頌上第四合不虗。
X30n0600_p0098c07║   　也。上合不虗有二 。先舉云 舍利 弗如彼長者。次譬
X30n0600_p0098c08║   　後合不虗云 。初 以 三車等。乃至云 如來亦復如是
X30n0600_p0098c09║   　等。合也。今文但 頌合中。次譬。後正合文。及頌合。後
X30n0600_p0098c10║   　況釋之 文爾。不合先牒舉等文。今頌合不虗。十五
X30n0600_p0098c11║   　行半為二 。初 三行半。正頌合不虗章門為二 。次若
X30n0600_p0098c12║   　有菩薩下。十二 行偈。頌合上況釋出不虗也。當知
X30n0600_p0098c13║   　上身子作稱本心不虗譬。父本欲令子得出難故。
X30n0600_p0098c14║   　乃設三車。既得免難。乃至不與小車。亦不違先心。
X30n0600_p0098c15║   　是故不虗。佛頌其譬。則 明不虗。明佛本意即欲說
X30n0600_p0098c16║   　一 。但 為五 濁不肯信 受。故說於三。濁障既除。還說
X30n0600_p0098c17║   　一 大。即稱本心。故頌合不虗也。
X30n0600_p0098c18║   告舍利 弗。汝諸人等。皆是吾子。我則 是父。
X30n0600_p0098c19║   　此一 行。頌合不虗中。先定父子。明本欲與大。故云
X30n0600_p0098c20║   　皆是吾子。理應平等與大也。即上文云 。如來亦復
X30n0600_p0098c21║   　如是。無有虗妄。
X30n0600_p0098c22║   汝等累劫 。眾苦所燒。我皆濟拔。令出三界。
X30n0600_p0098c23║   　此一 行。頌合不虗中。明說三乘意為除障。故云 汝
X30n0600_p0098c24║   　等累劫 眾苦所燒。即上文云 初 說三乘引導眾生
X30n0600_p0099a01║   　是也。
X30n0600_p0099a02║   我雖先說。汝等滅度。但 盡生死。而實不滅。今所應作。
X30n0600_p0099a03║   唯佛智慧。
X30n0600_p0099a04║   　此一 行半。頌合不虗中。還為說大。初 一 行明障除。
X30n0600_p0099a05║   　次半行遂本心。既已障除。還遂本心。與大乘法。故
X30n0600_p0099a06║   　云 今所應作唯佛智慧也。即上文云 然後但 以 大
X30n0600_p0099a07║   　乘而度脫之 。此三節頌合不虗竟。　△此下從若有
X30n0600_p0099a08║   　菩薩去。頌上合況釋出文也。還釋前 三意。文為三。
X30n0600_p0099a09║   若有菩薩。於是眾中。能一 心聽。諸佛實法。諸佛世 尊。
X30n0600_p0099a10║   雖以 方便 。所化眾生。皆是菩薩。
X30n0600_p0099a11║   　此二 行。頌上合釋不虗中。初 釋同皆是子。理應平
X30n0600_p0099a12║   　等也。言若有菩薩者。方便 三乘所化眾生。皆是昔
X30n0600_p0099a13║   　日結緣佛子。亦皆同真如佛性。故云 皆是菩薩也。
X30n0600_p0099a14║   　此下從若人小智去。頌上合釋不能信 受乃三乘。
X30n0600_p0099a15║   　此下七行為五 。
X30n0600_p0099a16║   若人小智。深著愛欲。為此等故。說於苦諦。眾生心喜。
X30n0600_p0099a17║   得未曾有。佛說苦諦。真實無異。
X30n0600_p0099a18║   　此二 行。說三乘中。初 明苦諦也。初 一 句標說苦由。
X30n0600_p0099a19║   　由小智故。但 有世 智。唯堪說小。次一 句明以 集重
X30n0600_p0099a20║   　故。須明苦諦。次一 句重指苦由。次一 句正明說苦
X30n0600_p0099a21║   　也。從眾生心喜去一 行。明稱本習。於中初 二 句明
X30n0600_p0099a22║   　機。次二 句明應。應中言無異。如遺教云 。苦諦實苦。
X30n0600_p0099a23║   　不可令樂。言小智為說苦諦者。聲聞於三乘中最
X30n0600_p0099a24║   　小。復以 苦諦為初 門。眾生心喜者。稱其本習則 喜。
X30n0600_p0099b01║   　本厭生死。自求涅槃。今聞出難。即會宿習。故歡喜。
X30n0600_p0099b02║   若有眾生。不知苦本。深著苦因。不能暫捨。為是等故。
X30n0600_p0099b03║   方便 說道。諸苦所因。貪欲為本。
X30n0600_p0099b04║   　此二 行明集諦。初 一 行正明集諦。次半行顯集諦
X30n0600_p0099b05║   　能治。次半行正明集諦過患本也。
X30n0600_p0099b06║   若滅貪欲。無所依止。滅盡諸苦。名第三諦。
X30n0600_p0099b07║   　此一 行。明滅諦也。初 二 句明滅諦功 能。次二 句明
X30n0600_p0099b08║   　得滅諦名也。
X30n0600_p0099b09║   為滅諦故。修 行於道。
X30n0600_p0099b10║   　此半行。明道諦也。此中正是明有作四諦。
X30n0600_p0099b11║   離諸苦縛。名得解脫。是人於何 。而得解脫。但 離虗妄。
X30n0600_p0099b12║   名為解脫。
X30n0600_p0099b13║   　此一 行半。明此四法脫非究竟。初 二 句重舉解脫。
X30n0600_p0099b14║   　次二 句徵起。次二 句釋離界繫。但 明小脫也。
X30n0600_p0099b15║   其實未得。一 切解脫。佛說是人。未實滅度。斯人未得。
X30n0600_p0099b16║   無上道故。我意不欲。令至滅度。我為法王。於法自在。
X30n0600_p0099b17║   安隱眾生。故現於世 。
X30n0600_p0099b18║   　此三行釋離障。初 一 行半。以 無上道法斥。次一 行
X30n0600_p0099b19║   　半。出佛本心。此三偈。釋障既除。情根又利 。還遂本
X30n0600_p0099b20║   　心。與大乘法。佛本欲與一 切解脫。今汝始斷分段。
X30n0600_p0099b21║   　非大涅槃。以 其未得一 切故。終是未稱本心。故言
X30n0600_p0099b22║   　我意不欲令至滅度。今則 還令得無上道。入 大涅
X30n0600_p0099b23║   　槃。乃是究竟稱佛本心。一 切解脫即是無作滅諦
X30n0600_p0099b24║   　也。無上道即是無作道諦。用二 諦破無作苦集。昔
X30n0600_p0099c01║   　欲說此。而此眾生不堪。今既障已除。還說此也。佛
X30n0600_p0099c02║   　為法王。於權實法。已得自在。開三顯一 實。豈有虗
X30n0600_p0099c03║   　妄也。始從上我亦如是眾聖中尊。訖此故現於世 。
X30n0600_p0099c04║   　是頌上合喻總別 譬竟也。　△下去從汝舍利 弗我
X30n0600_p0099c05║   　此法印下。有六 十五 行偈。勸 信 流通。信 者信 佛說
X30n0600_p0099c06║   　不說也。勸 者勸 可通不可通。有此二 義。故言勸 信 。
X30n0600_p0099c07║   　文為二 。一 標兩章。二 釋文。
X30n0600_p0099c08║   汝舍利 弗。我此法印。為欲利 益。世 間故說。
X30n0600_p0099c09║   　此初 一 行偈。標說不說者。如來說此法。即為利 益
X30n0600_p0099c10║   　世 間故說也。不說者。四十餘年。未是說時。五 千未
X30n0600_p0099c11║   　去。是故不說也。
X30n0600_p0099c12║   在所遊方。勿 妄宣傳。
X30n0600_p0099c13║   　此半行。標可通不可通章者。勿 妄宣傳也。惡者強
X30n0600_p0099c14║   　說。令其墯苦。善者不說。誤其失樂。若大悲愍惡。則
X30n0600_p0099c15║   　不為通。若大慈念善。則 應為通。是名標可通不可
X30n0600_p0099c16║   　通章也。
X30n0600_p0099c17║   若有聞者。隨喜頂受。當知是人。阿鞞跋致。若有信 受。
X30n0600_p0099c18║   此經法者。是人已曾。見過去佛。恭敬供 養。亦聞是法。
X30n0600_p0099c19║   若人有能。信 汝所說。則 為見我。亦見於汝。及比丘僧 。
X30n0600_p0099c20║   并諸菩薩。斯法華經。為深智說。淺識聞之 。迷惑不解。
X30n0600_p0099c21║   一 切聲聞。及辟支佛。於此經中。力 所不及。汝舍利 弗。
X30n0600_p0099c22║   尚於此經。以 信 得入 。況餘聲聞。其餘聲聞。信 佛語故。
X30n0600_p0099c23║   隨順此經。非己智分。
X30n0600_p0099c24║   　此八 行。釋可說不可說。明如來利 益世 間之 相也。
X30n0600_p0100a01║   　通論三世 利 益。別 論令二 乘入 信 。阿惟越致。是觀
X30n0600_p0100a02║   　現在益為說也。是人已曾見過去佛者。觀過去善
X30n0600_p0100a03║   　為說也。信 汝見我者。觀未來善為說也。下文云 。若
X30n0600_p0100a04║   　深信 解者。見佛常在靈鷲山。即其義也。斯法華經
X30n0600_p0100a05║   　一 行。結上開下。如來觀知三世 利 益。是故為說。淺
X30n0600_p0100a06║   　智不解。則 不為說。此釋如來說不說章也。　△下從
X30n0600_p0100a07║   　憍慢去。雙釋二 章門。有二 。初 三十六 行半。明若用
X30n0600_p0100a08║   　大悲門。莫為惡人說。自分三。先引惡數。次必起惡
X30n0600_p0100a09║   　謗因。後必定獲惡果報。是故如來大悲不可為說
X30n0600_p0100a10║   　也。
X30n0600_p0100a11║   又舍利 弗。憍慢懈怠。計我見者。莫說此經。凡夫淺識。
X30n0600_p0100a12║   深著五 欲。聞不能解。亦勿 為說。
X30n0600_p0100a13║   　此二 行。先引惡數因。
X30n0600_p0100a14║   若人不信 。毀謗此經。則 斷一 切。世 間佛種。或復顰蹙。
X30n0600_p0100a15║   而懷疑惑。汝當聽說。此人罪報。若佛在世 。若滅度後。
X30n0600_p0100a16║   其有誹謗。如斯經典 。見有讀誦。書持經者。輕賤憎嫉。
X30n0600_p0100a17║   而懷結恨。此人罪報。汝今復聽。
X30n0600_p0100a18║   　此四行半。明必起惡謗。由惡謗因。獲下文惡果報
X30n0600_p0100a19║   　也。
X30n0600_p0100a20║   其人命終。入 阿鼻獄。具 足一 劫 。劫 盡更生。如是展轉。
X30n0600_p0100a21║   至無數劫 。
X30n0600_p0100a22║   　此一 行半。明初 獲地獄惡果報。
X30n0600_p0100a23║   從地獄出。當墯畜生。若狗野干。其形[乞*頁]瘦。黧黮疥癩。
X30n0600_p0100a24║   人所觸嬈。又復為人。之 所惡賤。常困飢渴。骨肉枯竭。
X30n0600_p0100b01║   生受楚毒。死被瓦石。斷佛種故。受斯罪報。若作馲駝。
X30n0600_p0100b02║   或生驢中。身常負重。加 諸杖捶。但 念水艸。餘無所知。
X30n0600_p0100b03║   謗斯經故。獲罪如是。有作野干。來入 聚落。身體疥癩。
X30n0600_p0100b04║   又無一 目。為諸童子。之 所打擲。受諸苦痛。或時致死。
X30n0600_p0100b05║   於此死已。更受蟒身。其形長大。五 百由旬。聾騃無足。
X30n0600_p0100b06║   踠轉腹行。為諸小蟲。之 所咂食。晝夜受苦。無有休息。
X30n0600_p0100b07║   謗斯經故。獲罪如是。
X30n0600_p0100b08║   　此十行半偈。乃明後惡果報。墯畜生中。言斷世 間
X30n0600_p0100b09║   　佛種者。正當破壞緣了 二 因佛種也。言佛種者。淨
X30n0600_p0100b10║   　名以 煩惱為如來種。此取境界性也。大品以 一 切
X30n0600_p0100b11║   　種智學般若。此取了 因性為佛種。今經明小善成
X30n0600_p0100b12║   　佛。此取緣因為佛種。若不信 小善成佛。即斷世 間
X30n0600_p0100b13║   　佛種也。當知此經徧開六 道佛種。若謗此經。義當
X30n0600_p0100b14║   　斷也。問。謗經生罪。豈非經為罪緣。答。罪福由心。經
X30n0600_p0100b15║   　乃緣助 。其猶四大損益斯成。然從佛元 意。唯為生
X30n0600_p0100b16║   　福。是迷者過。非路咎也。
X30n0600_p0100b17║   若得為人。諸根闇鈍。矬陋癵躄。盲聾背傴 。有所言說。
X30n0600_p0100b18║   人不信 受。口氣常臭。鬼魅所著。貧窮下賤。為人所使。
X30n0600_p0100b19║   多病痟瘦。無所依怙。雖親附人。人不在意。若有所得。
X30n0600_p0100b20║   尋復忘失。若修 醫道。順方治病。更增他疾。或復致死。
X30n0600_p0100b21║   若自有病。無人救療。設服良藥。而復增劇 。若他反逆。
X30n0600_p0100b22║   抄劫 竊盜。如是等罪。橫羅其殃。
X30n0600_p0100b23║   　此七行。總明餘報賤人也。下去明三展轉餘報。
X30n0600_p0100b24║   如斯罪人。永不見佛。眾聖之 王。說法教化。如斯罪人。
X30n0600_p0100c01║   常生難處。狂聾心亂 。永不聞法。於無數劫 。如恒河沙。
X30n0600_p0100c02║   生輒聾瘂。諸根不具 。
X30n0600_p0100c03║   　此三行。明餘報不值佛也。
X30n0600_p0100c04║   常處地獄。如遊園觀。在餘惡道。如己舍宅。駝驢豬狗。
X30n0600_p0100c05║   是其行處。謗斯經故。獲罪如是。
X30n0600_p0100c06║   　此二 行。明復入 惡道。
X30n0600_p0100c07║   若得為人。聾盲瘖瘂。貧窮諸衰。以 自莊嚴。水腫乾痟。
X30n0600_p0100c08║   疥癩癰疽。如是等病。以 為衣服。身常臭處。垢穢不淨。
X30n0600_p0100c09║   深著我見。增益瞋恚。淫欲熾盛。不擇禽獸。謗斯經故。
X30n0600_p0100c10║   獲罪如是。
X30n0600_p0100c11║   　此四行。明復得為人。
X30n0600_p0100c12║   告舍利 弗。謗斯經者。若說其罪。窮劫 不盡。以 是因緣。
X30n0600_p0100c13║   我故語決。無智人中。莫說此經。
X30n0600_p0100c14║   　此二 行。結上莫與無智不信 惡人說經也。已上三
X30n0600_p0100c15║   　十六 行。大悲門莫為惡人說妙經文竟。　△下從若
X30n0600_p0100c16║   　有利 根下十九行。釋弘經時用大慈門。善人應為
X30n0600_p0100c17║   　宣說令不失法樂。弘通之 要。諧和兩門。令其得所。
X30n0600_p0100c18║   　是善流傳。若不得所。是妄宣傳。文為二 。初 十七行。
X30n0600_p0100c19║   　有五 雙十雙善人之 相。可為宣說也。
X30n0600_p0100c20║   若有利 根。智慧明了 。多聞彊識。求佛道者。如是之 人。
X30n0600_p0100c21║   乃可為說。若不曾見。億 百千佛。植諸善本。深心堅固。
X30n0600_p0100c22║   如是之 人。乃可為說。
X30n0600_p0100c23║   　此三行。第一 明過現善人一 雙乃可為說也。利 根
X30n0600_p0100c24║   　是現在一 雙。植善是過去一 隻。彊識是現在一 隻。
X30n0600_p0101a01║   　曾見億 百千佛。是過去一 隻也。
X30n0600_p0101a02║   若人精進。常修 慈心。不惜身命。乃可為說。若人恭敬。
X30n0600_p0101a03║   無有異心。離諸凡愚。獨處山澤。如是之 人。乃可為說。
X30n0600_p0101a04║   　此二 行半。明第二 善人上下一 雙乃可為說也。修
X30n0600_p0101a05║   　慈是愍下。恭敬是尊上。
X30n0600_p0101a06║   又舍利 弗。若見有人。捨惡知識。親近善友。如是之 人。
X30n0600_p0101a07║   乃可為說。若見佛子。持戒清潔。如淨明珠。求大乘經。
X30n0600_p0101a08║   如是之 人。乃可為說。
X30n0600_p0101a09║   　此三行。是第三明內外善人一 雙。乃可為說。捨惡
X30n0600_p0101a10║   　親善。是外求也。持戒如珠。是內護也。
X30n0600_p0101a11║   若人無瞋。質直柔輭。常愍一 切。恭敬諸佛。如是之 人。
X30n0600_p0101a12║   乃可為說。復有佛子。於大眾中。以 清淨心。種種因緣。
X30n0600_p0101a13║   譬喻言辭。說法無礙。如是之 人。乃可為說。
X30n0600_p0101a14║   　此三行半。是第四自行化他一 雙。乃可為說。質直
X30n0600_p0101a15║   　敬佛。是自行。譬喻說法。是化他也。
X30n0600_p0101a16║   若有比丘。為一 切智。四方求法。合掌頂受。但 樂受持。
X30n0600_p0101a17║   大乘經典 。乃至不受。餘經一 偈。如是之 人。乃可為說。
X30n0600_p0101a18║   如人至心。求佛舍利 。如是求經。得已頂受。其人不復。
X30n0600_p0101a19║   志求餘經。亦未曾念。外道典 籍。如是之 人。乃可為說。
X30n0600_p0101a20║   　此五 行偈。是第五 始終善人一 雙。可為說經。四方
X30n0600_p0101a21║   　求法。請益之 始。頂受專修 。是歸憑之 終也。
X30n0600_p0101a22║   告舍利 弗。我說是相。求佛道者。窮劫 不盡。如是等人。
X30n0600_p0101a23║   則 能信 解。汝當為說。妙法華經。
X30n0600_p0101a24║   　此兩行總結。善信 甚多。略舉上來五 雙。以 示流通
X30n0600_p0101b01║   　方法。顯慈悲兩門。可通不可通之 大要也。從上我
X30n0600_p0101b02║   　此法印訖此。是第三大段。勸 信 流通科意。始從爾
X30n0600_p0101b03║   　時舍利 弗白佛言。世 尊。我今無復疑悔。長行偈頌。
X30n0600_p0101b04║   　總廣合譬。訖此。總是為中根人譬說四段中。初 正
X30n0600_p0101b05║   　譬說竟。次品當第二 四大聲聞。聞譬領解段也。
X30n0600_p0101b06║   
X30n0600_p0101b07║   妙法蓮華經入 疏卷第三